耳识的解释是：1.佛教语。'六识'之一。指耳根对声境所发生的识别作用。2.犹赏识。耳识[ěrshí]⒈佛教语。“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。⒉犹赏识。

耳识的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看耳识详细内容】

佛教语。犹赏识。

二、引证解释

⒈佛教语。“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。参见“六识”。引清吴伟业《赠刘虚受》诗之一：“悟物谈功进，忘情耳识空。”清龚自珍《＜蒙古象教志＞序》：“而此震旦耳根非劣，耳识非殊，虽有高僧，不臻神悟，故撰《象教志》，专以推尊因明门中声明一门，而非讚叹夫食肉衣黄，堕邪师见也。”⒉犹赏识。引郭沫若《卓文君》第二景：“哼！‘孰谓鄹人之子知礼乎？’我那么恭维他，他才不大耳识我。”

三、综合释义

佛教语。“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。清吴伟业《赠刘虚受》诗之一：“悟物谈功进，忘情耳识空。”清龚自珍《＜蒙古象教志＞序》：“而此震旦耳根非劣，耳识非殊，虽有高僧，不臻神悟，故撰《象教志》，专以推尊因明门中声明一门，而非讚叹夫食肉衣黄，堕邪师见也。”参见“六识”。犹赏识。郭沫若《卓文君》第二景：“哼！‘孰谓鄹人之子知礼乎？’我那么恭维他，他才不大耳识我。”耳识[ěrshí]“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。

四、汉语大词典

(1).佛教语。“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。清吴伟业《赠刘虚受》诗之一：“悟物谈功进，忘情耳识空。”清龚自珍《〈蒙古象教志〉序》：“而此震旦耳根非劣，耳识非殊，虽有高僧，不臻神悟，故撰《象教志》，专以推尊因明门中声明一门，而非赞叹夫食肉衣黄，堕邪师见也。”参见“六识”。(2).犹赏识。郭沫若《卓文君》第二景：“哼！‘孰谓鄹人之子知礼乎？’我那么恭维他，他才不大耳识我。”

五、关于耳识的词语

耳识，耳性  耳识  耳耳  耳消耳息  谙识  饱识

六、关于耳识的诗句

中丞侧耳识名字  耳识潜自闻  大耳识君游戏处  大耳识君游戏处

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