神而明之的拼音是：shénérmíngzhī。

神而明之的注音是：ㄕㄣˊㄦˊㄇ一ㄥˊㄓ。词性是：成语。基础解释是：《易．系辞上》:/'化而裁之，存乎变;推而行之，存乎通;神而明之，存乎其人。/'韩康伯注:/'体神而明之，不假于象，故存乎其人。/'孔颖达疏:/'言人能神此易道而显明之者，存在于其人。/'后以/'神而明之/'谓表明玄妙的事理。引证解释是：⒈后以“神而明之”谓表明玄妙的事理。引《易·繫辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”韩康伯注：“体神而明之，不假於象，故存乎其人。”孔颖达疏：“言人能神此易道而显明之者，存在於其人。”《晋书·杜预传》：“夫宣尽物理，神而明之，存乎其人。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“至于引商刻羽，戛玉敲金，虽曰神而明之，匪可言喻，亦由勉强而臻自然，盖遵守成法之化境也。”李逸侯《宋宫十八朝演义》第十七回：“彼此相参考，相融合，变而通之，神而明之，依照朕的意思，制作新的舞曲，演成新的舞术。”。综合释义是：指表面玄妙的事理。虽曰～，匪可言喻，亦由勉强而臻自然。◎清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》。7、汉语大词典是：《易·系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”韩康伯注：“体神而明之，不假于象，故存乎其人。”孔颖达疏：“言人能神此易道而显明之者，存在于其人。”后以“神而明之”谓表明玄妙的事理。《晋书·杜预传》：“夫宣尽物理，神而明之，存乎其人。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“至于引商刻羽，戛玉敲金，虽曰神而明之，匪可言喻，亦由勉强而臻自然，盖遵守成法之化境也。”李逸侯《宋宫十八朝演义》第十七回：“彼此相参考，相融合，变而通之，神而明之，依照朕的意思，制作新的舞曲，演成新的舞术。”。8、出处是：《周易·系辞上》:“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”。9、其他释义是：指表面玄妙的事理。

神而明之的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看神而明之详细内容】

《易．系辞上》:'化而裁之，存乎变;推而行之，存乎通;神而明之，存乎其人。'韩康伯注:'体神而明之，不假于象，故存乎其人。'孔颖达疏:'言人能神此易道而显明之者，存在于其人。'后以'神而明之'谓表明玄妙的事理。

二、引证解释

⒈后以“神而明之”谓表明玄妙的事理。引《易·繫辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”韩康伯注：“体神而明之，不假於象，故存乎其人。”孔颖达疏：“言人能神此易道而显明之者，存在於其人。”《晋书·杜预传》：“夫宣尽物理，神而明之，存乎其人。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“至于引商刻羽，戛玉敲金，虽曰神而明之，匪可言喻，亦由勉强而臻自然，盖遵守成法之化境也。”李逸侯《宋宫十八朝演义》第十七回：“彼此相参考，相融合，变而通之，神而明之，依照朕的意思，制作新的舞曲，演成新的舞术。”

三、汉语大词典

《易·系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”韩康伯注：“体神而明之，不假于象，故存乎其人。”孔颖达疏：“言人能神此易道而显明之者，存在于其人。”后以“神而明之”谓表明玄妙的事理。《晋书·杜预传》：“夫宣尽物理，神而明之，存乎其人。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“至于引商刻羽，戛玉敲金，虽曰神而明之，匪可言喻，亦由勉强而臻自然，盖遵守成法之化境也。”李逸侯《宋宫十八朝演义》第十七回：“彼此相参考，相融合，变而通之，神而明之，依照朕的意思，制作新的舞曲，演成新的舞术。”

四、其他释义

指表面玄妙的事理。

五、关于神而明之的反义词

玄妙莫测

六、关于神而明之的造句

1、大宗师复返先天，心境神而明之，能够洞察万物。

2、许多事情对于众神来说，都是神而明之，一点即通，玄黄道人指出魔头根本，众人自然也看明白其中原理，顺便还举一反三，得知更多的东西。

3、林柱恍若不觉，身体不由自主的随心而动，举手抬足都浑然天成，没有丝毫斧凿的痕迹，脑海中无念无觉，神而明之，竟是进入了“入道”。

4、随着年岁增长，谢凌霄的剑法已达到神而明之无往不利的境界了，而这样一个人，却还未达到剑法中的巅峰之境，无境。

5、其中又有细微奥妙之处，是在神而明之，存乎其人，临时变通，非可以文字传矣。

6、做为一名星辰战士，在修炼中能够进入神而明之的玄妙状态，是可遇而不可求的机缘，一生难得碰上几次。

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