结绳而治的拼音是：jiéshéngérzhì。

结绳而治的注音是：ㄐ一ㄝˊㄕㄥˊㄦˊㄓˋ。词性是：成语。词语解释是：原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。⒈原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。基础解释是：上古之时，人们用结绳的方法记事。后比喻用最简约的方法治理国家。也指社会清平，不用法律治国的空想。综合释义是：原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人，人皆如此，便可～。◎南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》。7、国语辞典是：上古无文字，故用结绳的方法来记事。《易经．系辞下》：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契。」后亦比喻以最清简的方法来治国。南朝宋．刘义庆《世说新语．品藻》：「人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貒貉啖尽。」结绳而治[jiéshéngérzhì]⒈上古无文字，故用结绳的方法来记事。后亦比喻以最清简的方法来治国。南朝宋·刘义庆。引《易经·系辞下》：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契。」《世说新语·品藻》：「人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貒貉啖尽。」成语解释结绳而治。8、成语词典版是：修订本参考资料：上古无文字，故用结绳的方法来记事。易经˙系辞下：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。后亦比喻以最清简的方法来治国。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙品藻：人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貒貉啖尽。

结绳而治的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看结绳而治详细内容】

原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。⒈原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。

二、基础解释

上古之时，人们用结绳的方法记事。后比喻用最简约的方法治理国家。也指社会清平，不用法律治国的空想。

三、综合释义

原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人，人皆如此，便可～。◎南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》

四、成语词典版

修订本参考资料：上古无文字，故用结绳的方法来记事。易经˙系辞下：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。后亦比喻以最清简的方法来治国。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙品藻：人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貒貉啖尽。

五、关于结绳而治的词语

结绳而治  时而,时而,时而,时而  绳绳  继继绳绳  时而,时而,时而  绳治

六、关于结绳而治的造句

1、上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。

2、上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸。

3、上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸蓏。

4、结绳而治，安得镌文告成!夷吾又云‘惟受命之君然后得封禅。

5、上古结绳而治，后世圣人易之以书契。

6、结绳而治,安得镌文告成!夷吾又云:‘惟受命之君然后得封禅。

点此查看更多关于结绳而治的详细信息