对言的相关成语是：无言以对、相对无言、无言可对。

对言的拼音是：duìyán。注音是：ㄉㄨㄟˋ一ㄢˊ。结构是：对(左右结构)言(独体结构)。

对言的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看对言详细内容】

训诂学上指意义相反或关联的词句相对成文。指将两种不同的概念对举称说。

二、引证解释

⒈训诂学上指意义相反或关联的词句相对成文。引清王念孙《读书杂志·史记六》“糲粱”：“《列子·力命》篇：‘北宫子谓西门子曰：朕衣则裋褐，食则粢糲；子衣则文锦，食则粱肉。’以粢糲与粱肉对言。”清俞樾《古书疑义举例·古书连及之词例》：“《周礼·宰夫职》：‘二曰师，掌官成以治凡；三曰司，掌官法以治目。’郑注曰：‘治凡，若月计也；治目，若今日计也。’然则凡之与目，事有巨细，故以对言。”⒉指将两种不同的概念对举称说。参见“对文”。引郭沫若《中国古代社会研究》第二篇序说：“就是考妣对言也是东周以后的用语，古人以祖妣为对，以考母为对。”

三、网络解释

对言对言：

四、汉语大词典

(1).训诂学上指意义相反或关联的词句相对成文。清王念孙《读书杂志·史记六》“粝粱”：“《列子·力命》篇：‘北宫子谓西门子曰：朕衣则裋褐，食则粢粝；子衣则文锦，食则粱肉。’以粢粝与粱肉对言。”清俞樾《古书疑义举例·古书连及之词例》：“《周礼·宰夫职》：‘二曰师，掌官成以治凡；三曰司，掌官法以治目。’郑注曰：‘治凡，若月计也；治目，若今日计也。’然则凡之与目，事有巨细，故以对言。”(2).指将两种不同的概念对举称说。郭沫若《中国古代社会研究》第二篇序说：“就是考妣对言也是东周以后的用语，古人以祖妣为对，以考母为对。”参见“对文”。

五、关于对言的造句

1、强调坚决反对言行相悖、表里不一的两面性。

2、这个目标并不多么宏大或者足够有战略意义来引起反对言论，而且这交易本身应当是被新加坡政府所支持的。

3、我们的社会在谈到性方面的东西时，往往会迷失在对言论自由、淫秽的程度、性压抑以及第三者的伤害的讨论中。

4、宁愿皇帝对言官动怒，毕竟说明皇帝还有儆省。

5、言语听辨是心理语言学有关言语理解研究中的一个重要内容，它重点探索的是言语听辨的过程，也就是对言语声音刺激信号的确认和加工到最终理解言语内容和言语意义的过程。

6、中国古代有“邀誉卖直”、“讪君卖直”等对言官诛心的贬辞，但“直”而可“卖”也表明，士林确有不同于庙堂的评价标准存在。

六、关于对言的诗句

鸣琴静对言  孤鹤对言无  孤鹤对言无  对言方有默  对言声哽咽

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