对问的解释是：1.互相问答交谈。2.古代文体之一。战国时宋玉作《对楚王问》﹐以答问形式抒写情志﹐后因名其体为'对问'。3.应诏回答帝王的问难。4.指受审问。

对问的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看对问详细内容】

⒈互相问答交谈。引《三国志·吴志·阚泽传》：“性谦恭篤慎，官府小吏，呼招对问，皆为抗礼。”唐陆龟蒙《复友生论文书》：“未尝干有司对问希品第，未尝歷王公丐贷饰车马。”⒉古代文体之一。战国时宋玉作《对楚王问》，以答问形式抒写情志，后因名其体为“对问”。引南朝梁刘勰《文心雕龙·杂文》：“宋玉含才，颇亦负俗，始造‘对问’，以申其志。”范文澜注引纪昀评：“《卜居》《渔父》已先是对问，但未标对问之名耳。然宋玉此文，载於《新序》；其标曰对问，似亦萧统所题。”鲁迅《汉文学史纲要》第四篇：“然则《骚》者，固亦受三百篇之泽，而特由其时游説之风而恢宏，因荆楚之俗而奇伟；赋与对问，又其长流之漫於后代者也。”⒊应诏回答帝王的问难。引北周庾信《故周大将军义兴公萧公墓志铭》：“无双对问，实踵武於丁鸿。”唐沉佺期《自考功员外授给事中》诗：“何幸盐梅处，惟忧对问机。”⒋指受审问。引《朱子语类》卷一二三：“周勃终身有功，后来也下狱对问。”《水浒传》第二二回：“现有刀子是宋江的压衣刀，必须去拿宋江来对问。”

二、网络解释

对问1.互相问答交谈。《三国志·吴志·阚泽传》：“性谦恭笃慎，官府小吏，呼招对问，皆为抗礼。”唐陆龟蒙《复友生论文书》：“未尝干有司对问希品第，未尝历王公丐贷饰车马。”

三、综合释义

互相问答交谈。《三国志·吴志·阚泽传》：“性谦恭篤慎，官府小吏，呼招对问，皆为抗礼。”唐陆龟蒙《复友生论文书》：“未尝干有司对问希品第，未尝歷王公丐贷饰车马。”古代文体之一。战国时宋玉作《对楚王问》，以答问形式抒写情志，后因名其体为“对问”。南朝梁刘勰《文心雕龙·杂文》：“宋玉含才，颇亦负俗，始造‘对问’，以申其志。”范文澜注引纪昀评：“《卜居》《渔父》已先是对问，但未标对问之名耳。然宋玉此文，载於《新序》；其标曰对问，似亦萧统所题。”鲁迅《汉文学史纲要》第四篇：“然则《骚》者，固亦受三百篇之泽，而特由其时游説之风而恢宏，因荆楚之俗而奇伟；赋与对问，又其长流之漫於后代者也。”应诏回答帝王的问难。北周庾信《故周大将军义兴公萧公墓志铭》：“无双对问，实踵武於丁鸿。”唐沉佺期《自考功员外授给事中》诗：“何幸盐梅处，惟忧对问机。”指受审问。《朱子语类》卷一二三：“周勃终身有功，后来也下狱对问。”《水浒传》第二二回：“现有刀子是宋江的压衣刀，必须去拿宋江来对问。”对问[duìwèn]

四、汉语大词典

(1).互相问答交谈。《三国志·吴志·阚泽传》：“性谦恭笃慎，官府小吏，呼招对问，皆为抗礼。”唐陆龟蒙《复友生论文书》：“未尝干有司对问希品第，未尝历王公丐贷饰车马。”(2).古代文体之一。战国时宋玉作《对楚王问》，以答问形式抒写情志，后因名其体为“对问”。南朝梁刘协《文心雕龙·杂文》：“宋玉含才，颇亦负俗，始造‘对问’，以申其志。”范文澜注引纪昀评：“《卜居》《渔父》已先是对问，但未标对问之名耳。然宋玉此文，载于《新序》；其标曰对问，似亦萧统所题。”鲁迅《汉文学史纲要》第四篇：“然则《骚》者，固亦受三百篇之泽，而特由其时游说之风而恢宏，因荆楚之俗而奇伟；赋与对问，又其长流之漫于后代者也。”(3).应诏回答帝王的问难。北周庾信《故周大将军义兴公萧公墓志铭》：“无双对问，实踵武于丁鸿。”唐沈佺期《自考功员外授给事中》诗：“何幸盐梅处，惟忧对问机。”(4).指受审问。《朱子语类》卷一二三：“周勃终身有功，后来也下狱对问。”《水浒传》第二二回：“现有刀子是宋江的压衣刀，必须去拿宋江来对问。”

五、关于对问的成语

问寒问暖  问长问短  问寒问热  心问口，口问心  以能问于不能，以多问于寡  唱对台戏

六、关于对问的造句

1、女人们，只有面对问题时不冲动，才能让爱情不被动！

2、逃避问题，问题扩大一倍；面对问题，问题解决一半。

3、本文通过对微电子交流计数自动闭塞设备故障发生率较高的问题进行了分析，提出对问题的解决方案。

4、中国传统文学对离婚的书写大多是以人物的悲剧性命运作为参照而展开的，现代小说对问题探讨的独特之处在于笔触伸及人性深处。

5、这篇社论对问题的分析真是鞭辟入里。

6、其中问题解决者的自我效能感对问题表征能力的影响最为突出。

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