取长弃短的拼音是：qǔchángqìduǎn。

取长弃短的注音是：ㄑㄨˇㄔㄤˊㄑ一ˋㄉㄨㄢˇ。词性是：成语。词语解释是：吸取长处抛弃短处。取长弃短[qǔchángqìduǎn]⒈吸取长处抛弃短处。引证解释是：⒈吸取长处抛弃短处。引《资治通鉴·周安王二十五年》：“子思曰：‘夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。’”清李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“持此为心，遂不觉生平底里，和盘托出，併前人已传之书，亦为取长弃短，别出瑕瑜，使人知所从违而不为诵读所误。”鲁迅《集外集·＜奔流＞编校后记（十二）》：“他生于那时，当然没有现代的见解，取长弃短，只要那‘斗志’能鼓动青年战士的心，就尽够了。”⒈吸取长处抛弃短处。引《资治通鉴·周安王二十五年》：“子思曰：‘夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。’”清李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“持此为心，遂不觉生平底里，和盘托出，併前人已传之书，亦为取长弃短，别出瑕瑜，使人知所从违而不为诵读所误。”鲁迅《集外集·＜奔流＞编校后记（十二）》：“他生于那时，当然没有现代的见解，取长弃短，只要那‘斗志’能鼓动青年战士的心，就尽够了。”成语解释取长弃短。汉语大词典是：吸取长处抛弃短处。《资治通鉴·周安王二十五年》：“子思曰：‘夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。’”清李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“持此为心，遂不觉生平底里，和盘托出，并前人已传之书，亦为取长弃短，别出瑕瑜，使人知所从违而不为诵读所误。”鲁迅《集外集·〈奔流〉编校后记（十二）》：“他生于那时，当然没有现代的见解，取长弃短，只要那‘斗志’能鼓动青年战士的心，就尽够了。”。

取长弃短的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看取长弃短详细内容】

吸取长处抛弃短处。取长弃短[qǔchángqìduǎn]⒈吸取长处抛弃短处。

二、引证解释

⒈吸取长处抛弃短处。引《资治通鉴·周安王二十五年》：“子思曰：‘夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。’”清李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“持此为心，遂不觉生平底里，和盘托出，併前人已传之书，亦为取长弃短，别出瑕瑜，使人知所从违而不为诵读所误。”鲁迅《集外集·＜奔流＞编校后记（十二）》：“他生于那时，当然没有现代的见解，取长弃短，只要那‘斗志’能鼓动青年战士的心，就尽够了。”⒈吸取长处抛弃短处。引《资治通鉴·周安王二十五年》：“子思曰：‘夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。’”清李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“持此为心，遂不觉生平底里，和盘托出，併前人已传之书，亦为取长弃短，别出瑕瑜，使人知所从违而不为诵读所误。”鲁迅《集外集·＜奔流＞编校后记（十二）》：“他生于那时，当然没有现代的见解，取长弃短，只要那‘斗志’能鼓动青年战士的心，就尽够了。”成语解释取长弃短

三、汉语大词典

吸取长处抛弃短处。《资治通鉴·周安王二十五年》：“子思曰：‘夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。’”清李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“持此为心，遂不觉生平底里，和盘托出，并前人已传之书，亦为取长弃短，别出瑕瑜，使人知所从违而不为诵读所误。”鲁迅《集外集·〈奔流〉编校后记（十二）》：“他生于那时，当然没有现代的见解，取长弃短，只要那‘斗志’能鼓动青年战士的心，就尽够了。”

四、出处

清·李渔《闲情偶寄·结构》：“并前人已传之业，亦为取长弃短，别出瑕瑜，使人知所从违。”

五、关于取长弃短的词语

取长弃短  弃短取长  长长短短  人弃我取，人取我予  弃短用长  弃短就长

六、关于取长弃短的造句

1、正确的方法只能是取长弃短，当私则私，当绝则绝，而不是人为地搞什么全面弃绝。

2、周北雁家学渊源，对东瀛武功多有了解，知道对方的长刀是在唐刀的基础之上改进而成，将宝剑和砍刀完美融合在一处，取长弃短，更具攻击杀伤的威力。

3、人是有记忆的，这种记忆，不应该只是取长弃短，而应该客观全面，也就是既要记住“过五关斩六将”的辉煌，也要记住“败走麦城”的教训。

4、中国于此三事皆未能因时制宜,取长弃短,无惑乎日日言商务而商务愈不可问也。【查字典www.chazidian.com取长弃短造句】

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