三兽渡河的词性是：成语。

三兽渡河的拼音是：sānshòudùhé。注音是：ㄙㄢㄕㄡˋㄉㄨˋㄏㄜˊ。词语解释是：佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。三兽渡河[sānshòudùhé]⒈佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。引证解释是：⒈佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。引恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”后泛指修行。唐李邕《大相国碑》：“若天若人，或贤或达，虽万牙出地，而三兽渡河，使不闻者闻，未悟者悟，岂虚也哉！”亦省作“三兽渡”。清陈先贞《戊申生日示两儿》诗：“漫怜三兽渡，闲作五禽嬉。”⒈佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。引恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”后泛指修行。唐李邕《大相国碑》：“若天若人，或贤或达，虽万牙出地，而三兽渡河，使不闻者闻，未悟者悟，岂虚也哉！”亦省作“三兽渡”。清陈先贞《戊申生日示两儿》诗：“漫怜三兽渡，闲作五禽嬉。”成语解释三兽渡河。汉语大词典是：佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”后泛指修行。唐李邕《大相国碑》：“若天若人，或贤或达，虽万牙出地，而三兽渡河，使不闻者闻，未悟者悟，岂虚也哉！”亦省作“三兽渡”。清陈先贞《戊申生日示两儿》诗：“漫怜三兽渡，闲作五禽嬉。”。7、其他释义是：佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。后泛指修行。

三兽渡河的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看三兽渡河详细内容】

⒈佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。引恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”后泛指修行。唐李邕《大相国碑》：“若天若人，或贤或达，虽万牙出地，而三兽渡河，使不闻者闻，未悟者悟，岂虚也哉！”亦省作“三兽渡”。清陈先贞《戊申生日示两儿》诗：“漫怜三兽渡，闲作五禽嬉。”⒈佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。引恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”后泛指修行。唐李邕《大相国碑》：“若天若人，或贤或达，虽万牙出地，而三兽渡河，使不闻者闻，未悟者悟，岂虚也哉！”亦省作“三兽渡”。清陈先贞《戊申生日示两儿》诗：“漫怜三兽渡，闲作五禽嬉。”成语解释三兽渡河

二、汉语大词典

佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”后泛指修行。唐李邕《大相国碑》：“若天若人，或贤或达，虽万牙出地，而三兽渡河，使不闻者闻，未悟者悟，岂虚也哉！”亦省作“三兽渡”。清陈先贞《戊申生日示两儿》诗：“漫怜三兽渡，闲作五禽嬉。”

三、出处

《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”

四、其他释义

佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。后泛指修行。

五、关于三兽渡河的成语

三兽渡河  三豕渡河  不入兽穴，不得兽子  不入兽穴，安得兽子  贾人渡河  泥船渡河

六、关于三兽渡河的词语

三兽渡河  强渡大渡河  三兽渡  渡渡鸟  三豕渡河  三十年河东，三十年河西

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