东夷的相关词语是：以夷治夷、以夷伐夷、以夷制夷。
东夷的拼音是：dōngyí。注音是：ㄉㄨㄥ一ˊ。结构是：东(独体结构)夷(独体结构)。
东夷的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看东夷详细内容】
⒈古代对我国中原以东各族的统称。引《礼记·曲礼下》：“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。”晋孙楚《为石仲容与孙皓书》：“东夷献其乐器，肃慎贡其楛矢。”唐杜甫《八哀诗·赠司空王公思礼》：“司空出东夷，童稚刷劲翮。”郭沫若《中国古代社会研究》第二篇序说：“河北、山西的北部是所谓北狄，陕西的大部分是所谓西戎，黄河的下游是所谓东夷。”⒉指三国吴。引《文选·曹植＜王仲宣诔＞》：“嗟彼东夷，凭江阻湖，骚扰边境，劳我师徒。”李善注：“东夷，谓吴。”⒊特指清朝统治者。引清顾炎武《羌胡引》：“东夷跳梁歷三世，四十五年称伪帝。”⒋旧指我国东方日本、朝鲜等国家。明陆深《春雨堂随笔》：“今世所用摺叠扇，亦名聚头扇，吾乡张东海先生以为贡於东夷……东坡谓高丽白松扇，展之广尺餘，合之止两指许，正今摺扇，盖自北宋已有之。引倭人亦製为泥金面、乌竹骨充贡。出自东夷果然。”明宋应星《天工开物·倭缎》：“凡倭缎製起东夷，漳泉海滨效法为之。”
二、网络解释
东夷
三、综合释义
东夷，是先秦时代中原王朝对中原以东各部落的称呼。《礼记·曲礼下》：“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。”晋孙楚《为石仲容与孙皓书》：“东夷献其乐器，肃慎贡其楛矢。”唐杜甫《八哀诗·赠司空王公思礼》：“司空出东夷，童稚刷劲翮。”郭沫若《中国古代社会研究》第二篇序说：“河北、山西的北部是所谓北狄，陕西的大部分是所谓西戎，黄河的下游是所谓东夷。”东夷在考古上是指距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化的承载者。称呼上是对黄河流域下游居民的总称或是对东方各部落的泛称，也是汉族的族源之一。《文选·曹植＜王仲宣诔＞》：“嗟彼东夷，凭江阻湖，骚扰边境，劳我师徒。”李善注：“东夷，谓吴。”考古上，东夷文化发源于鲁中泰沂山区（今山东省中南部），是华夏文明重要源头之一，自新石器时代开始一直到西周中期结束,东夷及其古文化在亚洲古文化的发源与交流中都处于较为重要的地位。清顾炎武《羌胡引》：“东夷跳梁歷三世，四十五年称伪帝。”称呼上，夏商周时期，东夷作为对黄河流域下游居民的总称。秦汉以后多指居住于中国以东的朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛等地的外族。明陆深《春雨堂随笔》：“今世所用摺叠扇，亦名聚头扇，吾乡张东海先生以为贡於东夷……东坡谓高丽白松扇，展之广尺餘，合之止两指许，正今摺扇，盖自北宋已有之。倭人亦製为泥金面、乌竹骨充贡。出自东夷果然。”明宋应星《天工开物·倭缎》：“凡倭缎製起东夷，漳泉海滨效法为之。”
四、网友释义
东夷，是中国夏商时期，中原人对黄河流域下游（青、兖、徐三州）居民的总称。最先在夏商朝期称为“夷”，不带有外族观念，只是作为部落联盟的称呼，考古上有一种观点认为，东夷是指自后李文化始至岳石文化的承载者。东夷又称夷方，不同时期指不同群体，早期东夷是华夏族的一个重要组成部分。而周朝时的特指山东胶东和胶西外族，东夷则变成古汉族对东方非民族的泛称。秦汉以后，东夷多指居住于中国东方的朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛等地的外族或中国东北的少数民族。《礼记王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。东夷不是特定的一个民族群体，所指代的概念随着中原王朝疆域的变化而屡屡变化。到了周朝，肃慎也被归入东夷的范围。再往后，日本和朝鲜也被归入东夷。东夷并非民族概念，而是对生活在东方的不同民族的统称，他们有着不同的文化、习俗、语言、种族、传统和起源。早期东夷中有许多部族属于华夏族群。但商周时期在甲骨文和金文中夷实际是大或者人字，因此以夷字“从大从弓”认定夷字为弓箭手之说可能是汉代人穿凿附会而来。
五、关于东夷的成语
以夷伐夷 以夷攻夷 以夷制夷 以夷治夷 等夷之心 等夷之志
六、关于东夷的造句
1、斗转星移，昔日间断壁残垣的战场不复存在，一个少年坐在神城上遥望星空，忽然站起身来，朝着东夷最后一处黯淡的神祗走去，势要揭开这天地之谜。
2、慕朔君的大名可谓天下皆知，十几年前，东夷孤岛倭寇大举入侵，烧杀淫略，屠城十余座，举国震怒!皇帝出兵五十万御驾亲征，结果惨败而归，朝野上下人心惶惶。
3、新清史却说周代东夷西夷可以相互换位，哪有什么汉人中心。于是大清的疆域绵延不绝地应该向西延伸到蒙古、新疆、西藏和中亚。大清西进被想象成了一个类似西方世界不断东进、到处殖民的翻版。
4、当时管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。
5、东夷山海翠峦之间，万里碧空彩云之下，山峦绿涛阵阵，和风扑面猎猎。
6、羿在东夷听说了此事，大怒，不仅也“泣血涟如”，而且气愤填膺，欲尽举东夷之兵，与帝喾决一死战，抢回嫦娥。
点此查看更多关于东夷的详细信息