匡鼎的相关词语是：匡鼎解颐、匡鼎、鼎鼎。

匡鼎的拼音是：为kuāngdǐng。注音是：ㄎㄨㄤㄉ一ㄥˇ。结构是：匡(半包围结构)鼎(半包围结构)。

匡鼎的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看匡鼎详细内容】

《汉书．匡衡传》:'诸儒为之语曰:'无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人颐'。'颜师古注:'服虔曰:'鼎犹言当也，若言匡且来也。'应劭曰:'鼎，方也。'张晏曰:'匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言'衡敬报'，下言'匡鼎白'，知是字也。'服﹑应二说是也。贾谊曰'天子春秋鼎盛'，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云'匡鼎来'，不晓其意，妄作衡书云'鼎白'耳。字以表德，岂人之所自称乎?今有《西京杂记》者，其书浅俗，出于里巷，多有妄说，乃云匡衡小名鼎，盖絶知者之听。'后世多从张晏和《西京杂记》之说，以'匡鼎'为匡衡。

二、引证解释

⒈颜师古注：“服虔曰：‘鼎犹言当也，若言匡且来也。’应劭曰：‘鼎，方也。’张晏曰：‘匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言‘衡敬报’，下言‘匡鼎白’，知是字也。’服、应二説是也。贾谊曰‘天子春秋鼎盛’，其义亦同，而张氏之説盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云‘匡鼎来’，不晓其意，妄作衡书云‘鼎白’耳。引《汉书·匡衡传》：“诸儒为之语曰：‘无説《诗》，匡鼎来；匡説《诗》，解人颐’。”字以表德，岂人之所自称乎？今有《西京杂记》者，其书浅俗，出於里巷，多有妄説，乃云匡衡小名鼎，盖絶知者之听。”后世多从张晏和《西京杂记》之说，以“匡鼎”为匡衡。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“恳諫留匡鼎，诸儒引服虔。”金元好问《喜李彦深过聊城》诗：“言《诗》匡鼎功名薄，去国虞翻骨相屯。”姚华《论文后编·目录上》：“匡鼎以説《诗》名，许君以《説文》著，凡此之属，不絶於史，则又流入传记矣。”

三、汉语大词典

《汉书·匡衡传》：“诸儒为之语曰：‘无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐’。”颜师古注：“服虔曰：‘鼎犹言当也，若言匡且来也。’应劭曰：‘鼎，方也。’张晏曰：‘匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言‘衡敬报’，下言‘匡鼎白’，知是字也。’服、应二说是也。贾谊曰‘天子春秋鼎盛’，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云‘匡鼎来’，不晓其意，妄作衡书云‘鼎白’耳。字以表德，岂人之所自称乎？今有《西京杂记》者，其书浅俗，出于里巷，多有妄说，乃云匡衡小名鼎，盖绝知者之听。”后世多从张晏和《西京杂记》之说，以“匡鼎”为匡衡。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。”金元好问《喜李彦深过聊城》诗：“言《诗》匡鼎功名薄，去国虞翻骨相屯。”姚华《论文后编·目录上》：“匡鼎以说《诗》名，许君以《说文》著，凡此之属，不绝于史，则又流入传记矣。”

四、其他释义

1.《汉书．匡衡传》:'诸儒为之语曰:'无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人颐'。'颜师古注:'服虔曰:'鼎犹言当也，若言匡且来也。'应劭曰:'鼎，方也。'张晏曰:'匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言'衡敬报'，下言'匡鼎白'，知是字也。'服﹑应二说是也。贾谊曰'天子春秋鼎盛'，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云'匡鼎来'，不晓其意，妄作衡书云'鼎白'耳。字以表德，岂人之所自称乎?今有《西京杂记》者，其书浅俗，出于里巷，多有妄说，乃云匡衡小名鼎，盖絶知者之听。'后世多从张晏和《西京杂记》之说，以'匡鼎'为匡衡。

五、关于匡鼎的成语

匡鼎解颐  鼎鼎大名  鼎鼎有名  大名鼎鼎  蚕绩蟹匡  蝉緌蟹匡

六、关于匡鼎的造句

1、反胃陈王妨饮食，解颐匡鼎动愚顽。匡鼎惟说《诗》16，桓谭不读谶17。得匡有一子名匡鼎。上联典指清代诗人诸匡鼎，字虎男，钱塘人。自矜持法度，救民水火；图强奋发，匡鼎纲常。匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑问和忧愁。其论诗书曰：“五际诗听匡鼎说，八分书学蔡邕碑。时人称：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”后世多从张晏和《西京杂记》之说，以“匡鼎”为匡衡。夫韩婴作传，聿兴触感之情；匡鼎说《诗》，颇适解颐之趣。

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