伴大夜的结构是：伴(左右结构)大(独体结构)夜(上下结构)。

伴大夜的拼音是：bàndàyè。注音是：ㄅㄢˋㄉㄚˋ一ㄝˋ。词语解释是：1.旧俗，人初死之夕或出殡前一夕，用乐人彻夜奏乐，谓之伴大夜。伴大夜[bàndàyè]⒈旧俗，人初死之夕或出殡前一夕，用乐人彻夜奏乐，谓之伴大夜。引证解释是：⒈旧俗，人初死之夕或出殡前一夕，用乐人彻夜奏乐，谓之伴大夜。清顾张思《土风录》卷二：“乡里人初死之夕，用乐人彻夜，名曰‘伴大夜’。案‘大夜’二字亦有出。引庾子山《步陆逞神道碑》：‘爰在盛年，先从大夜。’即古诗所云长夜也。”清翟灏《通俗编·仪节》引《咫闻录》：“杭俗出殯前一夕，大家则唱戏宴客，谓之煖丧。吴中小民家，亦用鼓乐竟夜，亲邻毕集，谓之伴大夜。”。综合释义是：旧俗，人初死之夕或出殡前一夕，用乐人彻夜奏乐，谓之伴大夜。清顾张思《土风录》卷二：“乡里人初死之夕，用乐人彻夜，名曰‘伴大夜’。案‘大夜’二字亦有出。庾子山《步陆逞神道碑》：‘爰在盛年，先从大夜。’即古诗所云长夜也。”清翟灏《通俗编·仪节》引《咫闻录》：“杭俗出殯前一夕，大家则唱戏宴客，谓之煖丧。吴中小民家，亦用鼓乐竟夜，亲邻毕集，谓之伴大夜。”。7、汉语大词典是：旧俗，人初死之夕或出殡前一夕，用乐人彻夜奏乐，谓之伴大夜。清顾张思《土风录》卷二：“乡里人初死之夕，用乐人彻夜，名曰‘伴大夜’。案‘大夜’二字亦有出。庾子山《步陆逞神道碑》：‘爰在盛年，先从大夜。’即古诗所云长夜也。”清翟灏《通俗编·仪节》引《咫闻录》：“杭俗出殡前一夕，大家则唱戏宴客，谓之煖丧。吴中小民家，亦用鼓乐竟夜，亲邻毕集，谓之伴大夜。”。8、国语辞典是：人初死之时，家属中要彻夜有人守在灵柩边，称为「伴大夜」。伴大夜[bàndàyè]⒈人初死之时，家属中要彻夜有人守在灵柩边，称为「伴大夜」。9、其他解释是：1.僧家于荼毘之前夜，大众伴灵，终宵不寐，谓之伴大夜，亦曰伴夜。《大监清规》：「入灭后第三日荼毘，先第二日晚夜名大夜，大夜之义，谓只此一夜之留，明日出而不归也。故殷懃供养，小师围绕，终夜不寐，名曰伴夜，唯诵《金刚经》鸣磬。」。

伴大夜的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看伴大夜详细内容】

⒈旧俗，人初死之夕或出殡前一夕，用乐人彻夜奏乐，谓之伴大夜。清顾张思《土风录》卷二：“乡里人初死之夕，用乐人彻夜，名曰‘伴大夜’。案‘大夜’二字亦有出。引庾子山《步陆逞神道碑》：‘爰在盛年，先从大夜。’即古诗所云长夜也。”清翟灏《通俗编·仪节》引《咫闻录》：“杭俗出殯前一夕，大家则唱戏宴客，谓之煖丧。吴中小民家，亦用鼓乐竟夜，亲邻毕集，谓之伴大夜。”

二、综合释义

旧俗，人初死之夕或出殡前一夕，用乐人彻夜奏乐，谓之伴大夜。清顾张思《土风录》卷二：“乡里人初死之夕，用乐人彻夜，名曰‘伴大夜’。案‘大夜’二字亦有出。庾子山《步陆逞神道碑》：‘爰在盛年，先从大夜。’即古诗所云长夜也。”清翟灏《通俗编·仪节》引《咫闻录》：“杭俗出殯前一夕，大家则唱戏宴客，谓之煖丧。吴中小民家，亦用鼓乐竟夜，亲邻毕集，谓之伴大夜。”

三、国语辞典

人初死之时，家属中要彻夜有人守在灵柩边，称为「伴大夜」。伴大夜[bàndàyè]⒈人初死之时，家属中要彻夜有人守在灵柩边，称为「伴大夜」。

四、其他解释

1.僧家于荼毘之前夜，大众伴灵，终宵不寐，谓之伴大夜，亦曰伴夜。《大监清规》：「入灭后第三日荼毘，先第二日晚夜名大夜，大夜之义，谓只此一夜之留，明日出而不归也。故殷懃供养，小师围绕，终夜不寐，名曰伴夜，唯诵《金刚经》鸣磬。」

五、关于伴大夜的成语

伴君如伴虎  伴食中书  伴食宰相  伴风搭雨  湿肉伴干柴  日日夜夜

六、关于伴大夜的词语

伴君如伴虎  偷偷伴伴  伴大夜  夜夜  日日夜夜  朝朝寒食，夜夜元宵

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