百家谱的拼音是：bǎijiāpǔ。

百家谱的注音是：ㄅㄞˇㄐ一ㄚㄆㄨˇ。结构是：百(上下结构)家(上下结构)谱(左右结构)。词语解释是：南朝梁时所编的士族世系谱。百家谱[bǎijiāpǔ]⒈南朝梁时所编的士族世系谱。引证解释是：⒈南朝梁时所编的士族世系谱。引《南史·王僧孺传》：“武帝以是留意谱籍，州郡多离其罪，因詔僧孺改定《百家谱》。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第五章第二节：“自桓温首创土断制，至梁武帝定《百家谱》，都说明士族与朝廷争夺民户，朝廷并不能改变这个形势。”亦省作“百家”、“百谱”。《南史·王僧孺传》：“湛（刘湛）为选曹，始撰《百家》以助銓序，而伤於寡略。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第五章第一节：“北朝颜之推作《观我生赋》，自注说，中原士族，随晋元帝渡江的有百家，因此江东有《百谱》（《百家谱》）。”。网络解释是：百家谱谱牒（记载某一宗族主要成员世系及其事迹的档案，它以一定的形式记载了该宗族历史，其形式和内容集中了档案学、历史学和文化人类学等学科的旨要。）的第三种形式，也是最高最典型的形式是“簿状谱牒”，后来又叫作《百家谱》、《东南谱》、《十八州谱》、《天下望族谱》、某郡望族谱等等。家传、家谱都是私家撰述，不具法律效力，必须有一种得到朝廷认可的官撰的谱牒，才能据以确定谁是士族，谁是庶族．才能据以选官、论人和通婚。官修的谱牒不是某一姓的家谱，而是全国或某一郡所有士族家谱的汇编或选编，所以叫作“百家谱”（百指约数）等等。7、综合释义是：南朝梁时所编的士族世系谱。《南史·王僧孺传》：“武帝以是留意谱籍，州郡多离其罪，因詔僧孺改定《百家谱》。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第五章第二节：“自桓温首创土断制，至梁武帝定《百家谱》，都说明士族与朝廷争夺民户，朝廷并不能改变这个形势。”亦省作“百家”、“百谱”。《南史·王僧孺传》：“湛（刘湛）为选曹，始撰《百家》以助銓序，而伤於寡略。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第五章第一节：“北朝颜之推作《观我生赋》，自注说，中原士族，随晋元帝渡江的有百家，因此江东有《百谱》（《百家谱》）。”。8、其他释义是：1.南朝梁时所编的士族世系谱。

百家谱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看百家谱详细内容】

南朝梁时所编的士族世系谱。百家谱[bǎijiāpǔ]⒈南朝梁时所编的士族世系谱。

二、引证解释

⒈南朝梁时所编的士族世系谱。引《南史·王僧孺传》：“武帝以是留意谱籍，州郡多离其罪，因詔僧孺改定《百家谱》。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第五章第二节：“自桓温首创土断制，至梁武帝定《百家谱》，都说明士族与朝廷争夺民户，朝廷并不能改变这个形势。”亦省作“百家”、“百谱”。《南史·王僧孺传》：“湛（刘湛）为选曹，始撰《百家》以助銓序，而伤於寡略。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第五章第一节：“北朝颜之推作《观我生赋》，自注说，中原士族，随晋元帝渡江的有百家，因此江东有《百谱》（《百家谱》）。”

三、综合释义

南朝梁时所编的士族世系谱。《南史·王僧孺传》：“武帝以是留意谱籍，州郡多离其罪，因詔僧孺改定《百家谱》。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第五章第二节：“自桓温首创土断制，至梁武帝定《百家谱》，都说明士族与朝廷争夺民户，朝廷并不能改变这个形势。”亦省作“百家”、“百谱”。《南史·王僧孺传》：“湛（刘湛）为选曹，始撰《百家》以助銓序，而伤於寡略。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第五章第一节：“北朝颜之推作《观我生赋》，自注说，中原士族，随晋元帝渡江的有百家，因此江东有《百谱》（《百家谱》）。”

四、其他释义

1.南朝梁时所编的士族世系谱。

五、关于百家谱的成语

治谱家传  百花齐放，百家争鸣  家家户户  在家出家  张家长李家短  一家不成两家现在

六、关于百家谱的词语

百家谱  百花齐放﹐百家争鸣  百花齐放，百家争鸣  百谱  家谱  家谱档案

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