车服的注音是：ㄔㄜㄈㄨˊ。

车服的拼音是：chēfú。结构是：车(独体结构)服(左右结构)。词语解释是：车舆礼服。车服[chēfú]⒈车舆礼服。引证解释是：⒈车舆礼服。引《书·舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”孔传：“功成则赐车服以表显其能用。”孔颖达疏：“人以车服为荣，故天子之赏诸侯，皆以车服赐之。”三国魏应璩《百一诗》之五：“出入承明庐，车服一何焕。”宋苏轼《既醉备五福论》：“故其讥刺是人也，不言其所为之恶，而言其爵位之尊、车服之美而民疾之，以见其不堪也。”明何大复《滕王阁歌》：“置酒歌兮张燕会，儼车服兮盛文儒。”。网络解释是：车服车服是一个汉语词语，拼音是chēfú，意思是车舆礼服。7、综合释义是：车舆礼服。《书·舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”孔传：“功成则赐车服以表显其能用。”孔颖达疏：“人以车服为荣，故天子之赏诸侯，皆以车服赐之。”三国魏应璩《百一诗》之五：“出入承明庐，车服一何焕。”宋苏轼《既醉备五福论》：“故其讥刺是人也，不言其所为之恶，而言其爵位之尊、车服之美而民疾之，以见其不堪也。”明何大复《滕王阁歌》：“置酒歌兮张燕会，儼车服兮盛文儒。”车服[chēfú]车舆服饰。《三国演义．第六八回》：「用天子车服銮仪，出警入跸。」古时天子多以车马服饰赐与诸侯臣僚，后亦泛指赏赐。《书经．舜典》：「敷奏以言，明试以功，车服以庸。」唐．韩愈〈送李愿归盘谷序〉：「车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。」。8、汉语大词典是：车舆礼服。《书·舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”孔传：“功成则赐车服以表显其能用。”孔颖达疏：“人以车服为荣，故天子之赏诸侯，皆以车服赐之。”三国魏应璩《百一诗》之五：“出入承明庐，车服一何焕。”宋苏轼《既醉备五福论》：“故其讥刺是人也，不言其所为之恶，而言其爵位之尊、车服之美而民疾之，以见其不堪也。”明何大复《滕王阁歌》：“置酒歌兮张燕会，俨车服兮盛文儒。”。9、国语辞典是：车舆服饰。车服[chēfú]⒈车舆服饰。引《三国演义·第六八回》：「用天子车服銮仪，出警入跸。」⒉古时天子多以车马服饰赐与诸侯臣僚，后亦泛指赏赐。引《书经·舜典》：「敷奏以言，明试以功，车服以庸。」唐·韩愈〈送李愿归盘谷序〉：「车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。」。10、其他释义是：1.车舆礼服。

车服的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

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车服车服是一个汉语词语，拼音是chēfú，意思是车舆礼服。

二、综合释义

车舆礼服。《书·舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”孔传：“功成则赐车服以表显其能用。”孔颖达疏：“人以车服为荣，故天子之赏诸侯，皆以车服赐之。”三国魏应璩《百一诗》之五：“出入承明庐，车服一何焕。”宋苏轼《既醉备五福论》：“故其讥刺是人也，不言其所为之恶，而言其爵位之尊、车服之美而民疾之，以见其不堪也。”明何大复《滕王阁歌》：“置酒歌兮张燕会，儼车服兮盛文儒。”车服[chēfú]车舆服饰。《三国演义．第六八回》：「用天子车服銮仪，出警入跸。」古时天子多以车马服饰赐与诸侯臣僚，后亦泛指赏赐。《书经．舜典》：「敷奏以言，明试以功，车服以庸。」唐．韩愈〈送李愿归盘谷序〉：「车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。」

三、辞典修订版

车舆服饰。《三国演义．第六八回》：「用天子车服銮仪，出警入跸。」古时天子多以车马服饰赐与诸侯臣僚，后亦泛指赏赐。《书经．舜典》：「敷奏以言，明试以功，车服以庸。」唐．韩愈〈送李愿归盘谷序〉：「车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。」

四、其他释义

1.车舆礼服。

五、关于车服的词语

服服贴贴  心服口服  服服帖帖  舒舒服服  口服心服  心服口不服

六、关于车服的诗句

车服齐整设  车服有辉  眩眼车服荣  车服率然来  盐车服骥暂缰鞿  车服不维

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