五根的相关单词是：Fifthrib。

五根的拼音是：wǔgēn。注音是：ㄨˇㄍㄣ。结构是：五(独体结构)根(左右结构)。

五根的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看五根详细内容】

佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根（信奉佛法），精进根（勤修善法），念根（忆念正法），定根（使心不散），慧根（思维真理）。佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。五根[wǔgēn]⒈佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根（信奉佛法），精进根（勤修善法），念根（忆念正法），定根（使心不散），慧根（思维真理）。佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。

二、引证解释

⒈佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法)，精进根(勤修善法)，念根(忆念正法)，定根(使心不散)，慧根(思维真理)。引《俱舍论》卷三：“於清浄法中，信等五根，有增上用。所以者何？由此势力伏诸烦恼，引圣道故。”南朝梁元帝《与萧谘议等书》：“必须五根之信，以信为首；六度之檀，以檀为上。”⒉佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。引《俱舍论》卷一：“五根者，所谓眼、耳、鼻、舌、身根。”明杨慎《艺林伐山·譬喻经》：“五根之祸，剧於毒龙。五根如箭，意想如弓。”章炳麟《国故论衡·明见》：“官有五根，物有五尘，故知而有异。”刘大白《心印》诗：“这不是你不能，这是你五根的不灵。”

三、综合释义

佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法)，精进根(勤修善法)，念根(忆念正法)，定根(使心不散)，慧根(思维真理)。《俱舍论》卷三：“於清浄法中，信等五根，有增上用。所以者何？由此势力伏诸烦恼，引圣道故。”南朝梁元帝《与萧谘议等书》：“必须五根之信，以信为首；六度之檀，以檀为上。”佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。《俱舍论》卷一：“五根者，所谓眼、耳、鼻、舌、身根。”明杨慎《艺林伐山·譬喻经》：“五根之祸，剧於毒龙。五根如箭，意想如弓。”章炳麟《国故论衡·明见》：“官有五根，物有五尘，故知而有异。”刘大白《心印》诗：“这不是你不能，这是你五根的不灵。”

四、辞典修订版

佛教用语：(1)指眼、耳、鼻、舌、触觉五种感官。《阿毗达磨俱舍论．卷一》：「言五根者，所谓眼、耳、鼻、舌、身根。」(2)指信根、精进根、念根、定根、慧根。根是力量的意思，指进入圣道，调伏烦恼的力量。信根是对佛陀生起清净的信心。精进根是努力的长善除恶。念根是修四念处。定根指修习四禅。慧根指如实知四圣谛。《杂阿含经．卷二六》：「尔时，世尊告诸比丘：『有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。』」

五、关于五根的成语

三三五五  十十五五  拔树寻根  拔树搜根  刬草除根  剗草除根

六、关于五根的造句

1、我们来到正桥，栏杆是乳白色的。在桥面矗立着十五根电杆，每杆安装四只杯形华灯，宛如倒扣的茶杯。乳白色的灯罩和蔚蓝的天空互相辉映，显得非常和谐。我想，到了夜晚，这些灯发出。

2、胖子豪爽伸手，不等方无钧表态，短粗的五根手指头麻利摸出了一把金灿灿抛给侍者。

3、桃花园中的桃树经过园林工人的精心裁剪，千姿百态，模样儿都不相同，但都是三五根树枝像荷花一样俯视大地。桃花从树枝开到树梢，不留一点儿空隙，阳光下就像一座喷花的飞泉……桃花争奇斗艳，树下金黄色的油菜花也加入他们的队伍一群群、一簇簇地竞相开放。

4、他发现不但龟足可以活动自如，而且触角也非常灵活，尤其是触角的前端还有五根手指，俨然有如可以屈伸的人手一般。

5、蛇王内丹一枚、蛇皮一副、毒囊一个、蛇骨一副、蛇牙五根。

6、因为早晨的运动量比较大，吃的也比较多，说比较多是好听的，说不好听的简直比诸还能吃，一个人消灭了十个包子、五根油条、三碗豆浆跟两盒牛奶才算吃饱。

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