善根的拼音是：shàngēn。

善根的注音是：ㄕㄢˋㄍㄣ。结构是：善(上下结构)根(左右结构)。引证解释是：⒈佛教语。梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。引《维摩诘经·菩萨行品》：“护持正法，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。”南朝陈徐陵《上智者禅师书》：“既善根微弱，冀愿力庄严。”唐柳宗元《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“道源生知，善根宿植。”《旧唐书·高祖纪》：“弘宣胜业，修植善根。”。网络解释是：善根善根，《大品般若经》中说：又作善本、德本。即产生诸善法的根本。比丘知善、知善根，是谓成就见、得正见，于法得不坏净，入于正法中。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等，即称三不善根，或称三毒。又善法为得善果的根本，故亦可称为善根。综合释义是：佛教语。梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。《维摩诘经·菩萨行品》：“护持正法，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。”南朝陈徐陵《上智者禅师书》：“既善根微弱，冀愿力庄严。”唐柳宗元《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“道源生知，善根宿植。”《旧唐书·高祖纪》：“弘宣胜业，修植善根。”善根[shàngēn]佛教用语。指没有贪欲、瞋恨、愚痴的心。《维摩诘所说经．卷下》：「以诸善根，济无德者。」。7、汉语大词典是：佛教语。梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。《维摩诘经·菩萨行品》：“护持正法，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。”南朝陈徐陵《上智者禅师书》：“既善根微弱，冀愿力庄严。”唐柳宗元《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“道源生知，善根宿植。”《旧唐书·高祖纪》：“弘宣胜业，修植善根。”。8、国语辞典是：佛教用语。指没有贪欲、瞋恨、愚痴的心。善根[shàngēn]⒈佛教用语。指没有贪欲、瞋恨、愚痴的心。引《维摩诘所说经·卷下》：「以诸善根，济无德者。」。9、辞典修订版是：佛教用语。指没有贪欲、瞋恨、愚痴的心。《维摩诘所说经．卷下》：「以诸善根，济无德者。」。10、其他释义是：1.佛教语。梵语ku?ala-mūla意译。谓人所以为善之根性。善根指身﹑口﹑意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。

善根的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看善根详细内容】

⒈佛教语。梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。引《维摩诘经·菩萨行品》：“护持正法，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。”南朝陈徐陵《上智者禅师书》：“既善根微弱，冀愿力庄严。”唐柳宗元《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“道源生知，善根宿植。”《旧唐书·高祖纪》：“弘宣胜业，修植善根。”

二、网络解释

善根善根，《大品般若经》中说：又作善本、德本。即产生诸善法的根本。比丘知善、知善根，是谓成就见、得正见，于法得不坏净，入于正法中。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等，即称三不善根，或称三毒。又善法为得善果的根本，故亦可称为善根。

三、汉语大词典

佛教语。梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。《维摩诘经·菩萨行品》：“护持正法，不惜躯命；种诸善根，无有疲厌。”南朝陈徐陵《上智者禅师书》：“既善根微弱，冀愿力庄严。”唐柳宗元《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“道源生知，善根宿植。”《旧唐书·高祖纪》：“弘宣胜业，修植善根。”

四、其他释义

1.佛教语。梵语ku?ala-mūla意译。谓人所以为善之根性。善根指身﹑口﹑意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。

五、关于善根的成语

来者不善，善者不来  善始善终  善有善报，恶有恶报  善男善女  善治善能  善善恶恶

六、关于善根的造句

1、实际上，你们将发现善根与恶根、不育的根与丰产的根彼此交织在大地沉默的心中。

2、从没考虑过自己婚姻家庭的杨善根，从昨夜就陷入爱情魔怔中，被表哥陶子安看出端倪，猜测与那个窑姐有关系，深感不安，将这事告诉了老大郝鹏程。

3、无有懈怠;六者，善能安住如来神力;七者，修诸善根，不生疲倦;八者，深心利智，以大乘法而自庄严;九者，于地地法门，心无所住;十者，与三世佛善根方便同一体性。

4、兰风梅骨，剑胆琴心。善根福德，天道酬勤。

5、活在这人世之中，善根本就无稽之谈。因明只在一切有情之物，佛不驭人，只是人念自难思量，这泱泱长空，注定与我等同在，若是少了你们。这世间便少了一分颜色，烟雨楼台中，亦没有了神思的乐趣。给我七千块。

6、能在这个时代，学业、道业有成，都是相当的善根福德因缘。你有善根，你能够明理；你有福德，你才不动心。净空法师

点此查看更多关于善根的详细信息