河上公的拼音是：héshàng。

河上公的注音是：ㄏㄜˊㄕㄤˋㄍㄨㄥ。结构是：河(左右结构)上(独体结构)公(上下结构)。词语解释是：相传为西汉时道家。姓名不详。所传《老子注》，不见于《汉书•艺文志》，可能出于六朝人的伪托。河上公[héshànggōng]⒈相传为西汉时道家。姓名不详。所传《老子注》，不见于《汉书·艺文志》，可能出于六朝人的伪托。引证解释是：⒈相传为西汉时道家。姓名不详。所传《老子注》，不见于《汉书·艺文志》，可能出于六朝人的伪托。晋葛洪《神仙传·河上公》：“河上公者，莫知其姓字。引汉文帝时，公结草为庵于河之滨。帝读《老子经》颇好之……有所不解数事，时人莫能道之，闻时皆称河上公解《老子经》义旨，乃使齎所不决之事以问。”唐赵彦昭《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》：“逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。”清姚鼐《＜老子章义＞序》：“独有所谓河上公章句者，盖本流俗人所为，託於神仙之説，其分章尤不当理，而唐宋以来莫敢易，独刘知几识其非耳。”。网络解释是：河上公河上公，是历史上真正的隐士，其为老子作注的《河上公章句》成书最早、流传最广、影响最大，但是其姓名生地无人能知。《神仙传》载：“河上公者，莫知其姓名也”。7、汉语大词典是：相传为西汉时道家。姓名不详。所传《老子注》，不见于《汉书·艺文志》，可能出于六朝人的伪托。晋葛洪《神仙传·河上公》：“河上公者，莫知其姓字。汉文帝时，公结草为庵于河之滨。帝读《老子经》颇好之……有所不解数事，时人莫能道之，闻时皆称河上公解《老子经》义旨，乃使赍所不决之事以问。”唐赵彦昭《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》：“逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。”清姚鼐《〈老子章义〉序》：“独有所谓河上公章句者，盖本流俗人所为，托于神仙之说，其分章尤不当理，而唐宋以来莫敢易，独刘知几识其非耳。”。8、其他释义是：1.相传为西汉时道家。姓名不详。所传《老子注》，不见于《汉书．艺文志》，可能出于六朝人的伪托。

河上公的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看河上公详细内容】

相传为西汉时道家。姓名不详。所传《老子注》，不见于《汉书•艺文志》，可能出于六朝人的伪托。河上公[héshànggōng]⒈相传为西汉时道家。姓名不详。所传《老子注》，不见于《汉书·艺文志》，可能出于六朝人的伪托。

二、网友释义

河上公，是历史上的隐士，其为老子作注的《河上公章句》成书最早、流传最广、影响最大，但是其姓名生地无人能知。《神仙传》载：“河上公者，莫知其姓名也”。河上公亦称“河上丈人”，河上真人，齐地琅琊一带方士，黄老哲学的集大成者，方仙道的开山祖师。河上公修仙得道之处在琅琊(今琅琊台附近)天台山。对此，东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说：“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年尝游天台...

三、汉语大词典

相传为西汉时道家。姓名不详。所传《老子注》，不见于《汉书·艺文志》，可能出于六朝人的伪托。晋葛洪《神仙传·河上公》：“河上公者，莫知其姓字。汉文帝时，公结草为庵于河之滨。帝读《老子经》颇好之……有所不解数事，时人莫能道之，闻时皆称河上公解《老子经》义旨，乃使赍所不决之事以问。”唐赵彦昭《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》：“逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。”清姚鼐《〈老子章义〉序》：“独有所谓河上公章句者，盖本流俗人所为，托于神仙之说，其分章尤不当理，而唐宋以来莫敢易，独刘知几识其非耳。”

四、其他释义

1.相传为西汉时道家。姓名不详。所传《老子注》，不见于《汉书．艺文志》，可能出于六朝人的伪托。

五、关于河上公的成语

三十年河东，三十年河西  公买公卖  公修公德，婆修婆德  公有公理，婆有婆理  公才公望  张公吃酒李公醉

六、关于河上公的词语

河上公  三十年河东，三十年河西  闻官军收河南河北  印度河恒河平原  三十年河东，三十年河  三十年河东三十年河西

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