今古学派的解释是：研究经传的两大学派。亦称今文家和古文家。今古学派[jīngǔxuépài]⒈研究经传的两大学派。亦称今文家和古文家。

今古学派的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看今古学派详细内容】

⒈研究经传的两大学派。亦称今文家和古文家。西汉经学，初无古文与今文之别。后鲁恭王坏孔子宅，於壁中得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，皆以古籀文书写，故称古文。又河间献王亦称得古文经传。其时经师多不信古文。王莽时古文虽列于学官，光武时即废。东汉末，服虔马融郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。后有晋王肃解《诗》，王弼注《易》，杜预著《春秋左氏经传集解》，而古文经学独树一帜，盛传于世，今文经学则大衰。今所传《十三经注疏》，多取古文学派之说；西汉今文学说，仅存《公羊传》的何休注。

二、综合释义

研究经传的两大学派。亦称今文家和古文家。西汉经学，初无古文与今文之别。后鲁恭王坏孔子宅，於壁中得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，皆以古籀文书写，故称古文。又河间献王亦称得古文经传。其时经师多不信古文。王莽时古文虽列于学官，光武时即废。东汉末，服虔马融郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。后有晋王肃解《诗》，王弼注《易》，杜预著《春秋左氏经传集解》，而古文经学独树一帜，盛传于世，今文经学则大衰。今所传《十三经注疏》，多取古文学派之说；西汉今文学说，仅存《公羊传》的何休注。研究经学的两大学派。秦朝时，始皇焚书，使许多经书亡佚。西汉初年，官方乃请遗老、长者口授经书，而以当时所使用的隶书记录成书，称为「今文」。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，皆以古籀文书写，称为「古文」。又河间献王亦称其得古文经传。当时经师多不信古文。东汉末，服虔、马融、郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。今所传十三经注疏，多取古文学派之说；西汉今文学说，仅存《公羊传》的何休注。

三、国语辞典

研究经学的两大学派。秦朝时，始皇焚书，使许多经书亡佚。西汉初年，官方乃请遗老、长者口授经书，而以当时所使用的隶书记录成书，称为「今文」。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，皆以古籀文书写，称为「古文」。又河间献王亦称其得古文经传。当时经师多不信古文。东汉末，服虔、马融、郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。今所传十三经注疏，多取古文学派之说；西汉今文学说，仅存《公羊传》的何休注。今古学派[jīngǔxuépài]⒈研究经学的两大学派。秦朝时，始皇焚书，使许多经书亡佚。西汉初年，官方乃请遗老、长者口授经书，而以当时所使用的隶书记录成书，称为「今文」。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，皆以古籀文书写，称为「古文」。又河间献王亦称其得古文经传。当时经师多不信古文。东汉末，服虔、马融、郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。今所传十三经注疏，多取古文学派之说；西汉今文学说，仅存《公羊传》的何休注。

四、其他释义

1.研究经传的两大学派。亦称今文家和古文家。西汉经学，初无古文与今文之别。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得《礼记》﹑《尚书》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孝经》，皆以古籀文书写，故称古文。又河间献王亦称得古文经传。其时经师多不信古文。王莽时古文虽列于学官，光武时即废。东汉末，服虔马融郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。后有晋王肃解《诗》，王弼注《易》，杜预着《春秋左氏经传集解》，而古文经学独树一帜，盛传于世，今文经学则大衰。今所传《十三经注疏》，多取古文学派之说;西汉今文学说，仅存《公羊传》的何休注。

五、关于今古学派的成语

程朱学派  学贯古今  道不行派  拉帮结派  枝源派本  风派人物

六、关于今古学派的词语

今古学派  今古文学派  今之视古亦犹後之视今也  今文学派  学贯古今  今古学考

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