隶古的繁体是：隸古。

隶古的拼音是：lìgǔ。注音是：ㄌ一ˋㄍㄨˇ。结构是：隶(独体结构)古(上下结构)。

隶古的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看隶古详细内容】

谓以隶书考校写定古篆文。《书序》:'至鲁共王﹐好治宫室﹐坏孔子旧宅﹐以广其居﹐于壁中得先人所藏古文虞﹑夏﹑商﹑周之书及《传》﹑《论语》﹑《孝经》﹐皆科斗文字……科斗书废已久﹐时人无能知者﹐以所闻伏生之书﹐考论文义﹐定其可知者为隶古定﹐更以竹简写之。'陆德明释文:'谓用隶书写古文。'孔颖达疏:'言隶古者﹐正谓就古文体而从隶定之﹐存古为可慕﹐以隶为可识﹐故曰隶古﹐以虽隶而犹古。'宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:'自安国变隶古﹐后人不复见古文﹐时于《史记》见之。'一说﹐指隶书与科斗古文。

二、基础解释

谓以隶书考校写定古篆文。指隶书与科斗古文。

三、引证解释

⒈谓以隶书考校写定古篆文。引《书序》：“至鲁共王，好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，於壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及《传》、《论语》、《孝经》，皆科斗文字……科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者为隶古定，更以竹简写之。”陆德明释文：“谓用隶书写古文。”孔颖达疏：“言隶古者，正谓就古文体而从隶定之，存古为可慕，以隶为可识，故曰隶古，以虽隶而犹古。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“自安国变隶古，后人不復见古文，时於《史记》见之。”一说，指隶书与科斗古文。宋陆游《老学庵笔记》卷三：“孔安国《尚书序》言：‘为隶古定，更以竹简写之。’隶为隶书，古为科斗。盖前一简作科斗，后一简作隶书，释之以便读诵。近有善隶者，輒自谓所书为隶古，可笑也。”

四、综合释义

谓以隶书考校写定古篆文。《书序》：“至鲁共王，好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，於壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及《传》、《论语》、《孝经》，皆科斗文字……科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者为隶古定，更以竹简写之。”陆德明释文：“谓用隶书写古文。”孔颖达疏：“言隶古者，正谓就古文体而从隶定之，存古为可慕，以隶为可识，故曰隶古，以虽隶而犹古。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“自安国变隶古，后人不復见古文，时於《史记》见之。”一说，指隶书与科斗古文。宋陆游《老学庵笔记》卷三：“孔安国《尚书序》言：‘为隶古定，更以竹简写之。’隶为隶书，古为科斗。盖前一简作科斗，后一简作隶书，释之以便读诵。近有善隶者，輒自谓所书为隶古，可笑也。”谓以隶书考校写定古篆文。指隶书与科斗古文。《书序》:'至鲁共王﹐好治宫室﹐坏孔子旧宅﹐以广其居﹐于壁中得先人所藏古文虞﹑夏﹑商﹑周之书及《传》﹑《论语》﹑《孝经》﹐皆科斗文字……科斗书废已久﹐时人无能知者﹐以所闻伏生之书﹐考论文义﹐定其可知者为隶古定﹐更以竹简写之。'陆德明释文:'谓用隶书写古文。'孔颖达疏:'言隶古者﹐正谓就古文体而从隶定之﹐存古为可慕﹐以隶为可识﹐故曰隶古﹐以虽隶而犹古。'宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:'自安国变隶古﹐后人不复见古文﹐时于《史记》见之。'一说﹐指隶书与科斗古文。

五、关于隶古的成语

贩夫皂隶  严家饿隶  贩夫皁隶  隶首之学  古色古香  古香古色

六、关于隶古的造句

1、宋人又另觅得隶古定字体之本子，以相参校，乃有古、今二种字体之伪《古文尚书》。

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