寡助的结构是：寡(上下结构)助(左右结构)。

寡助的拼音是：guǎzhù。注音是：ㄍㄨㄚˇㄓㄨˋ。词语解释是：谓帮助的人很少。寡助[guǎzhù]⒈谓帮助的人很少。引证解释是：⒈谓帮助的人很少。引《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”宋苏轼《徐州谢上表》：“臣軾伏念，臣奋身农亩，託迹书林，信道直前，曾无坎井之避；立朝寡助，谁为先后之容？”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第一章第二节：“秦始皇、李斯最后采用焚书坑儒的野蛮方法，广大士群绝望，转到反对方面，皇帝和官僚变成孤立寡助的少数人。”。综合释义是：谓帮助的人很少。《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”宋苏轼《徐州谢上表》：“臣軾伏念，臣奋身农亩，託迹书林，信道直前，曾无坎井之避；立朝寡助，谁为先后之容？”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第一章第二节：“秦始皇、李斯最后采用焚书坑儒的野蛮方法，广大士群绝望，转到反对方面，皇帝和官僚变成孤立寡助的少数人。”。7、网友释义是：guǎzhùㄍㄨㄚˇㄓㄨˋ寡助《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”宋苏轼《徐州谢上表》：“臣轼伏念，臣奋身农亩，托迹书林，信道直前，曾无坎井之避；立朝寡助，谁为先后之容？”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第一章第二节：“秦始皇、李斯最后采用焚书坑儒的野蛮方法，广大士群绝望，转到反对方面，皇帝和官僚变成孤立寡助的少数人。”。8、汉语大词典是：谓帮助的人很少。《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”宋苏轼《徐州谢上表》：“臣轼伏念，臣奋身农亩，托迹书林，信道直前，曾无坎井之避；立朝寡助，谁为先后之容？”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第一章第二节：“秦始皇、李斯最后采用焚书坑儒的野蛮方法，广大士群绝望，转到反对方面，皇帝和官僚变成孤立寡助的少数人。”。9、其他释义是：1.谓帮助的人很少。

寡助的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看寡助详细内容】

谓帮助的人很少。寡助[guǎzhù]⒈谓帮助的人很少。

二、综合释义

谓帮助的人很少。《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”宋苏轼《徐州谢上表》：“臣軾伏念，臣奋身农亩，託迹书林，信道直前，曾无坎井之避；立朝寡助，谁为先后之容？”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第一章第二节：“秦始皇、李斯最后采用焚书坑儒的野蛮方法，广大士群绝望，转到反对方面，皇帝和官僚变成孤立寡助的少数人。”

三、网友释义

guǎzhùㄍㄨㄚˇㄓㄨˋ寡助《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”宋苏轼《徐州谢上表》：“臣轼伏念，臣奋身农亩，托迹书林，信道直前，曾无坎井之避；立朝寡助，谁为先后之容？”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第一章第二节：“秦始皇、李斯最后采用焚书坑儒的野蛮方法，广大士群绝望，转到反对方面，皇帝和官僚变成孤立寡助的少数人。”

四、汉语大词典

谓帮助的人很少。《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”宋苏轼《徐州谢上表》：“臣轼伏念，臣奋身农亩，托迹书林，信道直前，曾无坎井之避；立朝寡助，谁为先后之容？”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第一章第二节：“秦始皇、李斯最后采用焚书坑儒的野蛮方法，广大士群绝望，转到反对方面，皇帝和官僚变成孤立寡助的少数人。”

五、关于寡助的造句

1、如今世界上，坚持和平与发展者必然是得道多助，推行霸权者必然是失道寡助。

2、最后他强调指出，得道多助，失道寡助，只要云南敢出这个头，首难发兵，各省必然闻风而动，形成滔天巨浪，袁氏败亡，指日可待。

3、结果，他失道寡助，徒劳一场，没有得到天下的认可，旋即败亡。

4、他说他已受够了其他同伴的寡助，正想结束同他的伙伴关系。

5、他说他已受够了其同伴的寡助，正想结束同他的伙伴关系。

6、两袖清风无私欲，一生廉洁如白雪。诚实守信遵法纪，胸怀坦荡比明月。帮扶孤寡助病残，热心奉献胜骄阳。关注公益乐行善，爱心涌动似春潮。

六、关于寡助的诗句

寡助固知亲亦叛  亲而寡助宁非叛  寡助固知亲亦叛  亲而寡助宁非叛  旁绝逶迤虽寡助

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