画衣冠的拼音是：huàyìguān。

画衣冠的注音是：ㄏㄨㄚˋ一ㄍㄨㄢ。结构是：画(半包围结构)衣(独体结构)冠(上下结构)。词语解释是：传说上古有象刑，即以异常的衣着象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为'画衣冠'。基础解释是：传说上古有象刑，即以异常的衣着象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为/'画衣冠/'。引证解释是：⒈传说上古有象刑，即以异常的衣著象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为“画衣冠”。引《慎子·逸文》：“有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韠当宫，布衣无领当大辟……画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也。”汉桓宽《盐铁论·诏圣》：“唐虞画衣冠非阿，汤武刻肌肤非故，时世不同，轻重之务异也。”《后汉书·酷吏传论》：“古者敦庬，善恶易分。至於画衣冠，异服色，而莫之犯。”明宋濂《画原》：“至於辨章服之有制，画衣冠以示警飭……又乌可以废之哉？”。7、综合释义是：传说上古有象刑，即以异常的衣著象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为“画衣冠”。《慎子·逸文》：“有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韠当宫，布衣无领当大辟……画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也。”汉桓宽《盐铁论·诏圣》：“唐虞画衣冠非阿，汤武刻肌肤非故，时世不同，轻重之务异也。”《后汉书·酷吏传论》：“古者敦庬，善恶易分。至於画衣冠，异服色，而莫之犯。”明宋濂《画原》：“至於辨章服之有制，画衣冠以示警飭……又乌可以废之哉？”画衣冠[huàyìguān]。8、汉语大词典是：传说上古有象刑，即以异常的衣著象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为“画衣冠”。《慎子·逸文》：“有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韠当宫，布衣无领当大辟……画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也。”汉桓宽《盐铁论·诏圣》：“唐虞画衣冠非阿，汤武刻肌肤非故，时世不同，轻重之务异也。”《后汉书·酷吏传论》：“古者敦庬，善恶易分。至于画衣冠，异服色，而莫之犯。”明宋濂《画原》：“至于辨章服之有制，画衣冠以示警饬……又乌可以废之哉？”。9、其他释义是：1.传说上古有象刑，即以异常的衣着象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为'画衣冠'。

画衣冠的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看画衣冠详细内容】

传说上古有象刑，即以异常的衣着象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为'画衣冠'。

二、引证解释

⒈传说上古有象刑，即以异常的衣著象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为“画衣冠”。引《慎子·逸文》：“有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韠当宫，布衣无领当大辟……画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也。”汉桓宽《盐铁论·诏圣》：“唐虞画衣冠非阿，汤武刻肌肤非故，时世不同，轻重之务异也。”《后汉书·酷吏传论》：“古者敦庬，善恶易分。至於画衣冠，异服色，而莫之犯。”明宋濂《画原》：“至於辨章服之有制，画衣冠以示警飭……又乌可以废之哉？”

三、汉语大词典

传说上古有象刑，即以异常的衣著象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为“画衣冠”。《慎子·逸文》：“有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韠当宫，布衣无领当大辟……画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也。”汉桓宽《盐铁论·诏圣》：“唐虞画衣冠非阿，汤武刻肌肤非故，时世不同，轻重之务异也。”《后汉书·酷吏传论》：“古者敦庬，善恶易分。至于画衣冠，异服色，而莫之犯。”明宋濂《画原》：“至于辨章服之有制，画衣冠以示警饬……又乌可以废之哉？”

四、其他释义

1.传说上古有象刑，即以异常的衣着象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为'画衣冠'。

五、关于画衣冠的成语

画虎画皮难画骨  冠上加冠  画苑冠冕  画鬼容易画人难  左手画方，右手画圆  右手画圆，左手画方

六、关于画衣冠的词语

画虎画皮难画骨  画虎画皮难画骨，知人知面不知心  画龙画虎难画骨，知人知面不知心  画衣冠  冠上加冠  画苑冠冕

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