果位的注音是：ㄍㄨㄛˇㄨㄟˋ。

果位的拼音是：guǒwèi。结构是：果(独体结构)位(左右结构)。词语解释是：佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与'因位'对言。引证解释是：⒈佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。引宋蔡絛《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯，释氏果位，恐悉过矣，得不勉旃！”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉，后来果位，当胜前生，这是正理。”清魏源《圣武记》卷五：“且於宗喀巴微行解衣时，见有山神奉衣护卫，知已证果位，遂共礼拜称弟子。”。网络解释是：果位果位为佛教用语，在小乘佛教和大乘佛教中的内容有所差别，但有一点是相同的，都指的是修佛所达到的境界。7、综合释义是：佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。宋蔡絛《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯，释氏果位，恐悉过矣，得不勉旃！”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉，后来果位，当胜前生，这是正理。”清魏源《圣武记》卷五：“且於宗喀巴微行解衣时，见有山神奉衣护卫，知已证果位，遂共礼拜称弟子。”。8、汉语大词典是：佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。宋蔡绦《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯，释氏果位，恐悉过矣，得不勉旃！”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更复勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉，后来果位，当胜前生，这是正理。”清魏源《圣武记》卷五：“且于宗喀巴微行解衣时，见有山神奉衣护卫，知已证果位，遂共礼拜称弟子。”。9、其他释义是：1.佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与'因位'对言。

果位的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看果位详细内容】

佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与/'因位/'对言。

二、引证解释

⒈佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。引宋蔡絛《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯，释氏果位，恐悉过矣，得不勉旃！”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉，后来果位，当胜前生，这是正理。”清魏源《圣武记》卷五：“且於宗喀巴微行解衣时，见有山神奉衣护卫，知已证果位，遂共礼拜称弟子。”

三、网络解释

果位果位为佛教用语，在小乘佛教和大乘佛教中的内容有所差别，但有一点是相同的，都指的是修佛所达到的境界。

四、综合释义

佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。宋蔡絛《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯，释氏果位，恐悉过矣，得不勉旃！”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉，后来果位，当胜前生，这是正理。”清魏源《圣武记》卷五：“且於宗喀巴微行解衣时，见有山神奉衣护卫，知已证果位，遂共礼拜称弟子。”

五、关于果位的词语

果果  红果果  果位人  果位  初位效果primacy_effect  爱果

六、关于果位的诗句

诗果位登银色界  果位非遥远

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