后天的基础解释是：（名）①明天的明天。②人和动物离开母体后单独生活和成长的时期：先天不足，～失调。［反］先天。
后天的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看后天详细内容】
后天hòutiān。(1)明天的明天。(2)出生以后获得。后天[hòutiān]⒈明天的明天。例大后天。英thedayaftertomorrow;⒉出生以后获得。例后天免疫。英acquired;
二、引证解释
⒈后于天时而行事。引《易·乾》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”孔颖达疏：“后天而奉天时者，若在天时之后行事，能奉顺上天，是大人合天也。”汉王充《论衡·初禀》：“如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？”明李东阳《安平镇减水石坝记》：“不逆性以制物，不后天以违时。”康有为《进呈＜俄罗斯大彼得变政记＞序》：“时者，寒暑裘葛，后天而奉天时，此先圣大声疾呼，以仁后王者耶？”⒉指传说中黄帝所作之《易》。引明杨慎《丹铅续录·三易》：“《周礼》：‘太卜掌三《易》之法。’干令升注云：‘……伏羲之《易》，小成为先天；神农之《易》，中成为中天；黄帝之《易》，大成为后天。’予按：邵康节之《易》先天、后天，其源出于此。今之读《易》者，知有先天、后天，而不知有中天。”⒊谓后于天，极言长寿。后用为祝寿之词。引晋王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“时有流云洒液，是谓‘霞浆’，服之得道，后天而老。”宋曾巩《进奉元丰元年同天节功德疏状》：“倾率土之欢心，祝后天之遐筭。”⒋指清代皇子及诸王公读书的后殿。参见“三天”。引清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天。盖由从前列圣每岁驻蹕澄怀园，诣王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有世宗皇帝御书匾额，前曰‘前垂天貺’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天。统谓之‘三天’。”⒌指人或动物离开母体后的生长时期。引《医宗金鉴·删补名医方论一·参附汤》“治阴阳气血暴脱等证”注：“先身而生，谓之先天；后身而生，谓之后天。”《儿女英雄传》第二四回：“只是他天生的那好动不好静的性儿，仗着后天这片心怎生扭得过先天的性儿去。”叶圣陶《城中·前途》：“后天养成的克制工夫随即冒出头来，把一阵怒气压了下去。”⒍谓时历稍后于实际时刻。引《宋书·律历志中》：“自此以降，暨于秦汉，乃復以孟冬为岁首，闰为后九月，中节乖错，时月紕繆，加时后天，蚀不在朔，累载相袭，久而不革也。”《新唐书·历志三上》：“杨伟採《乾象》为迟疾阴阳历，虽知加时后天，蚀不在朔，而未能有以更之也。”《宋史·律历志七》：“旧历气节加时，后天半日。”⒎指妇女再醮。引明李东阳《祭李都宪母文》：“呜呼！恭人其贤乎！盖自后天以来，身奉巾櫛，以周施也。”亦代指后夫。明郎瑛《七修类稿·奇谑·三天》：“已嫁二夫，其夫復死，将再醮焉。士人耻之，有嘲一絶以戏之者，诗云：‘辞灵羹饭哭金钱，哭出先天与后天。明日洞房花烛夜，三天门下会神仙。’”⒏明天的明天。引鲁迅《两地书·致许广平一二八》：“明天拟往东城探听船期，晚则幼渔邀我夜饭；后天往北大讲演。”⒐哲学名词。指来自经验和实践。
三、综合释义
后于天时而行事。《易·乾》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”孔颖达疏：“后天而奉天时者，若在天时之后行事，能奉顺上天，是大人合天也。”汉王充《论衡·初禀》：“如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？”明李东阳《安平镇减水石坝记》：“不逆性以制物，不后天以违时。”康有为《进呈＜俄罗斯大彼得变政记＞序》：“时者，寒暑裘葛，后天而奉天时，此先圣大声疾呼，以仁后王者耶？”指传说中黄帝所作之《易》。明杨慎《丹铅续录·三易》：“《周礼》：‘太卜掌三《易》之法。’干令升注云：‘……伏羲之《易》，小成为先天；神农之《易》，中成为中天；黄帝之《易》，大成为后天。’予按：邵康节之《易》先天、后天，其源出于此。今之读《易》者，知有先天、后天，而不知有中天。”谓后于天，极言长寿。后用为祝寿之词。晋王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“时有流云洒液，是谓‘霞浆’，服之得道，后天而老。”宋曾巩《进奉元丰元年同天节功德疏状》：“倾率土之欢心，祝后天之遐筭。”指清代皇子及诸王公读书的后殿。清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天。盖由从前列圣每岁驻蹕澄怀园，诣王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有世宗皇帝御书匾额，前曰‘前垂天貺’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天。统谓之‘三天’。”参见“三天”。指人或动物离开母体后的生长时期。《医宗金鉴·删补名医方论一·参附汤》“治阴阳气血暴脱等证”注：“先身而生，谓之先天；后身而生，谓之后天。”《儿女英雄传》第二四回：“只是他天生的那好动不好静的性儿，仗着后天这片心怎生扭得过先天的性儿去。”叶圣陶《城中·前途》：“后天养成的克制工夫随即冒出头来，把一阵怒气压了下去。”谓时历稍后于实际时刻。《宋书·律历志中》：“自此以降，暨于秦汉，乃復以孟冬为岁首，闰为后九月，中节乖错，时月紕繆，加时后天，蚀不在朔，累载相袭，久而不革也。”《新唐书·历志三上》：“杨伟採《乾象》为迟疾阴阳历，虽知加时后天，蚀不在朔，而未能有以更之也。”《宋史·律历志七》：“旧历气节加时，后天半日。”指妇女再醮。明李东阳《祭李都宪母文》：“呜呼！恭人其贤乎！盖自后天以来，身奉巾櫛，以周施也。”亦代指后夫。明郎瑛《七修类稿·奇谑·三天》：“已嫁二夫，其夫復死，将再醮焉。士人耻之，有嘲一絶以戏之者，诗云：‘辞灵羹饭哭金钱，哭出先天与后天。明日洞房花烛夜，三天门下会神仙。’”明天的明天。鲁迅《两地书·致许广平一二八》：“明天拟往东城探听船期，晚则幼渔邀我夜饭；后天往北大讲演。”哲学名词。指来自经验和实践。
四、汉语大词典
(1).后于天时而行事。《易·乾》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”孔颖达疏：“后天而奉天时者，若在天时之后行事，能奉顺上天，是大人合天也。”汉王充《论衡·初禀》：“如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？”明李东阳《安平镇减水石坝记》：“不逆性以制物，不后天以违时。”康有为《进呈〈俄罗斯大彼得变政记〉序》：“时者，寒暑裘葛，后天而奉天时，此先圣大声疾呼，以仁后王者耶？”(2).指传说中黄帝所作之《易》。明杨慎《丹铅续录·三易》：“《周礼》：‘太卜掌三《易》之法。’干令升注云：‘……伏羲之《易》，小成为先天；神农之《易》，中成为中天；黄帝之《易》，大成为后天。’予按：邵康节之《易》先天、后天，其源出于此。今之读《易》者，知有先天、后天，而不知有中天。”(3).谓后于天，极言长寿。后用为祝寿之词。晋王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“时有流云洒液，是谓‘霞浆’，服之得道，后天而老。”宋曾巩《进奉元丰元年同天节功德疏状》：“倾率土之欢心，祝后天之遐算。”(4).指清代皇子及诸王公读书的后殿。清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天。盖由从前列圣每岁驻跸澄怀园，诣王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有世宗皇帝御书匾额，前曰‘前垂天贶’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天。统谓之‘三天’。”参见“三天”。(5).指人或动物离开母体后的生长时期。《医宗金鉴·删补名医方论一·参附汤》“治阴阳气血暴脱等证”注：“先身而生，谓之先天；后身而生，谓之后天。”《儿女英雄传》第二四回：“只是他天生的那好动不好静的性儿，仗着后天这片心怎生扭得过先天的性儿去。”叶圣陶《城中·前途》：“后天养成的克制工夫随即冒出头来，把一阵怒气压了下去。”(6).谓时历稍后于实际时刻。《宋书·律历志中》：“自此以降，暨于秦汉，乃复以孟冬为岁首，闰为后九月，中节乖错，时月纰缪，加时后天，蚀不在朔，累载相袭，久而不革也。”《新唐书·历志三上》：“杨伟采《乾象》为迟疾阴阳历，虽知加时后天，蚀不在朔，而未能有以更之也。”《宋史·律历志七》：“旧历气节加时，后天半日。”(7).指妇女再醮。明李东阳《祭李都宪母文》：“呜呼！恭人其贤乎！盖自后天以来，身奉巾栉，以周施也。”亦代指后夫。明郎瑛《七修类稿·奇谑·三天》：“已嫁二夫，其夫复死，将再醮焉。士人耻之，有嘲一绝以戏之者，诗云：‘辞灵羹饭哭金钱，哭出先天与后天。明日洞房花烛夜，三天门下会神仙。’”(8).明天的明天。鲁迅《两地书·致许广平一二八》：“明天拟往东城探听船期，晚则幼渔邀我夜饭；后天往北大讲演。”(9).哲学名词。指来自经验和实践。
五、关于后天的造句
1、化身的妻子后来被人杀死之后，天灵有感化身的悲痛和哀思，心有所悟。
2、御袍留血诏，哀痛何能忘?这哪里是一位亡国之君?这分明是一位励精图治、先天下之忧而忧后天下之乐而乐的圣明天子啊。
3、清晨，空气中混合着泥土的味道和雨水的清凉，心情也没有因为运动会因下雨无法按时召开而失落，心中反而轻松了许多。望着天空，发现雨后天空如洗，仿佛过滤掉时间所有的尘埃，连同烦恼悲伤夜一起洗去。
4、爱美之心人皆有，但一味追求后天雕琢难免会掉入美丽陷阱，市民于女士就因为相信临安某国际美容美颜中心的一席话，陷入了冲动消费的尴尬境地。
5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。溪流有阻碍，才有歌声；人生的乐章因为有了各种困难、挫折，才变得壮美。
6、那年申奥成功后，天安门广场上人们的欢呼声响遏行云。
六、关于后天的英语
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