互体的网络解释是：互体旧体诗修辞手法之一，谓一联上下两句文意互相映衬补充。互体是上文的话里含有下文说出的词在内，下文的话里含有上文说出的词在内。
互体的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看互体详细内容】
1.《易》卦上下两体相互交错取象而成之新卦，又叫'互卦'。如《观》为《坤》()下《巽》上，取其二至四爻则为《艮》()，三至五爻则为《坤》()。2.旧体诗修辞手法之一。谓一联上下两句文意互相映衬补充。互体[hùtǐ]⒈《易》卦上下两体相互交错取象而成之新卦，又叫“互卦”。如《观》为《坤》()下《巽》上，取其二至四爻则为《艮》()，三至五爻则为《坤》()。⒉旧体诗修辞手法之一。谓一联上下两句文意互相映衬补充。
二、引证解释
⒈《易》卦上下两体相互交错取象而成之新卦，又叫“互卦”。如《观》为《坤》下《巽》上，取其二至四爻则为《艮》，三至五爻则为《坤》。引南朝梁刘勰《文心雕龙·隐秀》：“辞生互体有似变爻。”清王鸣盛《蛾术编·说录二·南北学尚不同》：“若无互体，六十四卦只説六十四事，何以弥纶天地、经纬万端乎？”⒉旧体诗修辞手法之一。谓一联上下两句文意互相映衬补充。引宋罗大经《鹤林玉露》卷七：“杜少陵诗云：‘风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香’，上句风中有雨，下句雨中有风，谓之互体。”
三、汉语大词典
(1).《易》卦上下两体相互交错取象而成之新卦，又叫“互卦”。如《观》为《坤》下《巽》上，取其二至四爻则为《艮》，三至五爻则为《坤》。南朝梁刘协《文心雕龙·隐秀》：“辞生互体有似变爻。”清王鸣盛《蛾术编·说录二·南北学尚不同》：“若无互体，六十四卦只说六十四事，何以弥纶天地、经纬万端乎？”(2).旧体诗修辞手法之一。谓一联上下两句文意互相映衬补充。宋罗大经《鹤林玉露》卷七：“杜少陵诗云：‘风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香’，上句风中有雨，下句雨中有风，谓之互体。”
四、其他解释
1.与互卦同。汉儒说《易》，以《易》卦上、下两体相交可以互取象者，谓之互体，亦曰互卦。《左传·庄公二十二年》：「陈侯使筮之遇〈观〉之〈否〉。」注：「〈坤〉下〈巽〉上〈观〉，〈坤〉下〈乾〉上〈否〉，〈观〉六四爻变而为〈否〉，《易》之为书，六爻皆有变象，又有互体，圣人随其义而论之。」疏：「二至四，三至五两体交互各成一卦，先儒谓之互体。按，〈观〉自二至四爻为〈艮〉，自三至五爻为〈坤〉，故云：『两体交互各成一卦。』或以《易》卦上、下分象亦为互体。如郑注〈既济〉九五爻云：『互体为坎。』〈旅〉初六爻云：『互体为〈艮〉，是也。』又宋儒有以《易·杂卦》为互体者。《周易折中·杂卦明义》有〈六十四卦中四爻互卦图〉、〈十六卦互成四卦图〉、〈互卦圆图〉、〈循环互卦图〉等。解之甚详。」；宋、吴沆《易璇玑·存互体》：「凡互体之〈坎〉举在〈离〉之上也，火在水上谓之〈未济〉，乃不特一〈离〉在上而巳。凡互体之〈离〉，举在〈坎〉之上也。卦每如此，然则互体之说，虽不可泥，亦不可废矣。」；清、顾炎武《日知录·互义》：「凡卦爻二至四，三至五两体交互，各成一卦，先儒谓之互体。其说己见于《左氏》。庄公二十二年，陈侯筮，遇〈观〉之〈否〉。曰：『风为天于土上山也。』注：『自二至四有〈艮〉象，〈艮〉为山是也。』然天子未尝及之。后人以杂物撰德之语当之，非也。其所论二与四，三与五，同功而异位，特就两爻相较言之，初何尝有互体之说。《晋书》荀顗尝难锺会〈易无互体〉见称于世，其文不传。新安王炎晦叔尝问张南轩曰：『伊川令学者先看王辅嗣、胡翼之、王介甫三家《易》，何也？』南轩曰：『三家不论互体故尔。』朱子本义，不取互体之说，惟〈大壮〉六五云：『卦体似兑，有羊象焉。』不言互而言似。似者，合两爻为一爻，则似之也。然此又刱先儒所未有，不如言互体矣。〈大壮〉自三至五成〈兑〉，〈兑〉为羊，故〈爻辞〉并言羊。」；
五、关于互体的成语
六、关于互体的造句
1、凡事淡点，自己理解就好；遇事莫急，自己做到就好；看事莫扭，理智相处就好；理性表述，置信操守就好；网友相处，尊重人格就好；世俗艰难，相互体谅就好；人生苦短，莫留遗憾就好。早安！
2、上班尽心，下班舒心；提前准备，不觉疲惫；短暂静坐，舒缓自我；写出压力，然后抛弃；立即淋浴，迎接欢喜；里外整洁，怨气全泄；享受音乐，欢乐之夜。相互体贴，祝福外借。
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4、没有谁是完美的，只要在大多时候肯彼此迁就，肯相互体谅，已经至为难得。叶萱
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