狐突的解释是：人名。糊涂。狐突[hútū]⒈人名。糊涂。

狐突的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看狐突详细内容】

⒈人名。春秋晋大夫，公子重耳之外祖。其二子从重耳出亡。怀公立，执狐突，令其召二子还，不允，遂被杀。事见《左传·僖公二十三年》。山西旧有狐突祠。清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“山西太谷县西南十五里白城村，有糊涂神祠……亦不知何以得此号。后检《通志》，乃知为狐突祠。引元中统三年敕建，本名利应狐突庙。狐、糊同音，北人读入声皆似平声，故突转为涂也。”清孙枝蔚《王陵母墓》诗：“无慙狐突能为父，不监怀公奈霸王。”⒉糊涂。引明车任远《蕉鹿梦》第三折：“想他慌忙间，怕人撞着，藏在此间，一时寻不着，便心中狐突起来，认是梦了。”

二、网络解释

狐突狐突（？－前637年），姬姓，狐氏，字伯行，中国春秋时代晋国大夫，晋文公的外祖父。狐突是唐叔虞的后代沦落于狄族的枝属，有先见之明。出仕晋武公，武公之子晋献公娶狐突的女儿生重耳，儿子狐偃和狐毛为重耳门下。骊姬之乱使晋国混乱，狐偃劝重耳流亡外国。重耳开始了19年国外流亡。开始住在北狄，后来继位为晋惠公的夷吾密谋行刺重耳，重耳与属下大夫们流亡中原。

三、综合释义

人名。春秋晋大夫，公子重耳之外祖。其二子从重耳出亡。怀公立，执狐突，令其召二子还，不允，遂被杀。事见《左传·僖公二十三年》。山西旧有狐突祠。清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“山西太谷县西南十五里白城村，有糊涂神祠……亦不知何以得此号。后检《通志》，乃知为狐突祠。元中统三年敕建，本名利应狐突庙。狐、糊同音，北人读入声皆似平声，故突转为涂也。”清孙枝蔚《王陵母墓》诗：“无慙狐突能为父，不监怀公奈霸王。”糊涂。明车任远《蕉鹿梦》第三折：“想他慌忙间，怕人撞着，藏在此间，一时寻不着，便心中狐突起来，认是梦了。”

四、汉语大词典

(1).人名。春秋晋大夫，公子重耳之外祖。其二子从重耳出亡。怀公立，执狐突，令其召二子还，不允，遂被杀。事见《左传·僖公二十三年》。山西旧有狐突祠。清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“山西太谷县西南十五里白城村，有糊涂神祠……亦不知何以得此号。后检《通志》，乃知为狐突祠。元中统三年敕建，本名利应狐突庙。狐、糊同音，北人读入声皆似平声，故突转为涂也。”清孙枝蔚《王陵母墓》诗：“无惭狐突能为父，不监怀公奈霸王。”(2).糊涂。明车任远《蕉鹿梦》第三折：“想他慌忙间，怕人撞着，藏在此间，一时寻不着，便心中狐突起来，认是梦了。”

五、关于狐突的造句

1、从头复出的第三代火影已经制止村民和后代提到此次的九尾妖狐突袭变乱，可是仍不能制止人们鄙视鸣人。

2、狐突信仰遍及山西许多地区，特别是在晋中尤为盛行。

3、同时，狐突信仰在规范民众的日常行为、有效维持村落社会秩序方面也发挥着重要作用。

4、第一章介绍了西马峪村的自然状况和社会状况，以及狐突庙与狐突信仰的形成。

5、社会史领域的民间信仰研究已经取得了一系列成果，但对山西民间狐突信仰的专题研究笔者至今还未发现。

6、大约公元前700年左右,晋献公采取和戎政策,使这片土地成为晋国的领土,狐突当时作为狐氏大戎部落的首领,其女嫁于晋献公后,为晋国大夫。

六、关于狐突的诗句

善教由狐突

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