胡天的解释是：1.亦称“胡天神”。北朝时称琐罗亚斯德教（拜火教）信奉的神。《魏书·后妃传·宣武灵皇后胡氏》：“后幸嵩高山，夫人、九嬪、公主已下从者数百人，昇于顶中。废诸淫祀，而胡天神不在其列。”《隋书·礼仪志二》：“﹝后齐﹞后主末年，祭非其鬼，至於躬自鼓儛，以事胡天，鄴中遂多淫祀，兹风至今不絶。后周欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉。其仪并从夷俗，淫僻不可纪矣。”参阅陈垣《火祆教入中国考》第三章。2.指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。唐岑参《白雪歌送武判官归官》：“北风捲地白草折，胡天八月即飞雪。”唐常建《塞下曲》：“因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。”宋王安石《阴山画虎图》诗：“胡天朔漠杀气高，烟云万里埋弓刀。”明徐祯卿《寄华玉》诗：“胡天白雁南飞尽，千里相思那得闻。”姜可生《甲寅秋初凭吊张煌言遗祠》诗：“隻手直欲挽狂澜，伤心未捉胡天月。”胡天[hútiān]⒈亦称“胡天神”。北朝时称琐罗亚斯德教(拜火教)信奉的神。⒉指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。

胡天的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看胡天详细内容】

⒈亦称“胡天神”。北朝时称琐罗亚斯德教(拜火教)信奉的神。参阅陈垣《火祆教入中国考》第三章。引《魏书·后妃传·宣武灵皇后胡氏》：“后幸嵩高山，夫人、九嬪、公主已下从者数百人，昇于顶中。废诸淫祀，而胡天神不在其列。”《隋书·礼仪志二》：“﹝后齐﹞后主末年，祭非其鬼，至於躬自鼓儛，以事胡天，鄴中遂多淫祀，兹风至今不絶。后周欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉。其仪并从夷俗，淫僻不可纪矣。”⒉指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。引唐岑参《白雪歌送武判官归官》：“北风捲地白草折，胡天八月即飞雪。”唐常建《塞下曲》：“因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。”宋王安石《阴山画虎图》诗：“胡天朔漠杀气高，烟云万里埋弓刀。”明徐祯卿《寄华玉》诗：“胡天白雁南飞尽，千里相思那得闻。”姜可生《甲寅秋初凭吊张煌言遗祠》诗：“隻手直欲挽狂澜，伤心未捉胡天月。”

二、综合释义

亦称“胡天神”。北朝时称琐罗亚斯德教(拜火教)信奉的神。《魏书·后妃传·宣武灵皇后胡氏》：“后幸嵩高山，夫人、九嬪、公主已下从者数百人，昇于顶中。废诸淫祀，而胡天神不在其列。”《隋书·礼仪志二》：“﹝后齐﹞后主末年，祭非其鬼，至於躬自鼓儛，以事胡天，鄴中遂多淫祀，兹风至今不絶。后周欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉。其仪并从夷俗，淫僻不可纪矣。”参阅陈垣《火祆教入中国考》第三章。指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。唐岑参《白雪歌送武判官归官》：“北风捲地白草折，胡天八月即飞雪。”唐常建《塞下曲》：“因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。”宋王安石《阴山画虎图》诗：“胡天朔漠杀气高，烟云万里埋弓刀。”明徐祯卿《寄华玉》诗：“胡天白雁南飞尽，千里相思那得闻。”姜可生《甲寅秋初凭吊张煌言遗祠》诗：“隻手直欲挽狂澜，伤心未捉胡天月。”

三、汉语大词典

(1).亦称“胡天神”。北朝时称琐罗亚斯德教(拜火教)信奉的神。《魏书·后妃传·宣武灵皇后胡氏》：“后幸嵩高山，夫人、九嫔、公主已下从者数百人，升于顶中。废诸淫祀，而胡天神不在其列。”《隋书·礼仪志二》：“﹝后齐﹞后主末年，祭非其鬼，至于躬自鼓舞，以事胡天，邺中遂多淫祀，兹风至今不绝。后周欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉。其仪并从夷俗，淫僻不可纪矣。”参阅陈垣《火祆教入中国考》第三章。(2).指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。唐岑参《白雪歌送武判官归官》：“北风捲地白草折，胡天八月即飞雪。”唐常建《塞下曲》：“因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。”宋王安石《阴山画虎图》诗：“胡天朔漠杀气高，烟云万里埋弓刀。”明徐祯卿《寄华玉》诗：“胡天白雁南飞尽，千里相思那得闻。”姜可生《甲寅秋初凭吊张煌言遗祠》诗：“只手直欲挽狂澜，伤心未捉胡天月。”

四、其他释义

1.亦称'胡天神'。北朝时称琐罗亚斯德教(拜火教)信奉的神。2.指胡人地域的天空;亦泛指胡人居住的地方。

五、关于胡天的造句

1、罗玉伸手摸了摸自己的头发，心里暗道，这同挑战胡天风马牛不相干吗?冷寒朝他说“有压力才有动力，只有不断地压迫自己，修行的速度才有可能突飞猛进。

2、北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。

3、北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

4、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

5、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

6、黑影鄙夷的扫了一眼睡得死猪一般的侍卫，得意一笑，伸出手就要掀开车帘把香喷喷的女人抱出来胡天胡帝一番。

六、关于胡天的诗句

胡天胡帝镇相猜  憎胡地兮怨胡天  憎胡地兮怨胡天  憎胡地兮怨胡天  胡帝胡天  胡天胡帝镇相怜

点此查看更多关于胡天的详细信息