灵化的基础解释是：《楚辞．离骚》﹕/'余既不难夫离别兮﹐伤灵修之数化。/'王逸注﹕/'伤念君信用谗言﹐志数变易﹐无常操也。/'后因以/'灵化/'谓君心转变。神异的变化。谓死。对教化的美称。

灵化的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看灵化详细内容】

1.《楚辞．离骚》﹕'余既不难夫离别兮﹐伤灵修之数化。'王逸注﹕'伤念君信用谗言﹐志数变易﹐无常操也。'后因以'灵化'谓君心转变。2.神异的变化。3.谓死。4.对教化的美称。

二、引证解释

⒈后因以“灵化”谓君心转变。引《楚辞·离骚》：“余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化。”王逸注：“伤念君信用谗言，志数变易，无常操也。”南朝宋鲍照《咏秋》：“何由忽灵化？暂见别离人。”黄节补注：“灵化，谓君心之转变也。别离人，自谓。”⒉神异的变化。引晋陶潜《读＜山海经＞》诗之二：“灵化无穷已，馆宇非一山。”逯钦立校注：“灵化，神灵变化。”晋王嘉《拾遗记·夏禹》：“鯀之灵化，其事互説，神变犹一，而色状不同。”⒊谓死。引《宋书·袁淑传论》：“徒以灵化悠远，生不再来，虽天行路嶮，而未之斯遇，谓七尺可存，百年可保也。”唐魏朴《和皮日休＜悼鹤＞》：“直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。”⒋对教化的美称。引《宋书·乐志二》：“王道四达，流仁布德……灵化侔四时，幽诚通玄默。”《魏书·百济传》：“臣建国东极，豺狼隔路，虽世承灵化，莫由奉藩，瞻望云闕，驰情罔极。”唐辩机《＜大唐西域记＞赞》：“大矣哉，法王之应世也！灵化潜运，神道虚通。”

三、综合释义

《楚辞·离骚》：“余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化。”王逸注：“伤念君信用谗言，志数变易，无常操也。”后因以“灵化”谓君心转变。南朝宋鲍照《咏秋》：“何由忽灵化？暂见别离人。”黄节补注：“灵化，谓君心之转变也。别离人，自谓。”神异的变化。晋陶潜《读＜山海经＞》诗之二：“灵化无穷已，馆宇非一山。”逯钦立校注：“灵化，神灵变化。”晋王嘉《拾遗记·夏禹》：“鯀之灵化，其事互説，神变犹一，而色状不同。”谓死。《宋书·袁淑传论》：“徒以灵化悠远，生不再来，虽天行路嶮，而未之斯遇，谓七尺可存，百年可保也。”唐魏朴《和皮日休＜悼鹤＞》：“直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。”对教化的美称。《宋书·乐志二》：“王道四达，流仁布德……灵化侔四时，幽诚通玄默。”《魏书·百济传》：“臣建国东极，豺狼隔路，虽世承灵化，莫由奉藩，瞻望云闕，驰情罔极。”唐辩机《＜大唐西域记＞赞》：“大矣哉，法王之应世也！灵化潜运，神道虚通。”

四、汉语大词典

(1).《楚辞·离骚》：“余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化。”王逸注：“伤念君信用谗言，志数变易，无常操也。”后因以“灵化”谓君心转变。南朝宋鲍照《咏秋》：“何由忽灵化？暂见别离人。”黄节补注：“灵化，谓君心之转变也。别离人，自谓。”(2).神异的变化。晋陶潜《读〈山海经〉》诗之二：“灵化无穷已，馆宇非一山。”逯钦立校注：“灵化，神灵变化。”晋王嘉《拾遗记·夏禹》：“鲧之灵化，其事互说，神变犹一，而色状不同。”(3).谓死。《宋书·袁淑传论》：“徒以灵化悠远，生不再来，虽天行路崄，而未之斯遇，谓七尺可存，百年可保也。”唐魏朴《和皮日休〈悼鹤〉》：“直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。”(4).对教化的美称。《宋书·乐志二》：“王道四达，流仁布德……灵化侔四时，幽诚通玄默。”《魏书·百济传》：“臣建国东极，豺狼隔路，虽世承灵化，莫由奉藩，瞻望云阙，驰情罔极。”唐辩机《〈大唐西域记〉赞》：“大矣哉，法王之应世也！灵化潜运，神道虚通。”

五、关于灵化的成语

六、关于灵化的诗词

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