雅化的拼音是：yǎhuà。

雅化的注音是：一ㄚˇㄏㄨㄚˋ。结构是：雅(左右结构)化(左右结构)。词语解释是：1.谓趋于文雅﹑高雅。2.纯正的教化。雅化[yǎhuà]⒈谓趋于文雅、高雅。⒉纯正的教化。基础解释是：谓趋于文雅﹑高雅。纯正的教化。引证解释是：⒈谓趋于文雅、高雅。引《史记·李斯列传》：“所以饰后宫充下陈娱心意説耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，锦绣之饰不进於前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立於侧也。”司马贞索隐：“谓闲雅变化而能通俗也。”朱自清《论雅俗共赏》：“词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是‘诗馀’。”⒉纯正的教化。引《晋书·华谭传》：“刑罚悬而不用，律令存而无施，适足以隆太平之雅化，飞仁风於无外矣。”明汪廷讷《狮吼记·摄对》：“你司晨伤雅化，长舌犯良规。”。7、综合释义是：谓趋于文雅、高雅。《史记·李斯列传》：“所以饰后宫充下陈娱心意説耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，锦绣之饰不进於前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立於侧也。”司马贞索隐：“谓闲雅变化而能通俗也。”朱自清《论雅俗共赏》：“词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是‘诗馀’。”纯正的教化。《晋书·华谭传》：“刑罚悬而不用，律令存而无施，适足以隆太平之雅化，飞仁风於无外矣。”明汪廷讷《狮吼记·摄对》：“你司晨伤雅化，长舌犯良规。”。8、汉语大词典是：(1).谓趋于文雅、高雅。《史记·李斯列传》：“所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。”司马贞索隐：“谓闲雅变化而能通俗也。”朱自清《论雅俗共赏》：“词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是‘诗馀’。”(2).纯正的教化。《晋书·华谭传》：“刑罚悬而不用，律令存而无施，适足以隆太平之雅化，飞仁风于无外矣。”明汪廷讷《狮吼记·摄对》：“你司晨伤雅化，长舌犯良规。”。

雅化的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看雅化详细内容】

谓趋于文雅﹑高雅。纯正的教化。

二、引证解释

⒈谓趋于文雅、高雅。引《史记·李斯列传》：“所以饰后宫充下陈娱心意説耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，锦绣之饰不进於前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立於侧也。”司马贞索隐：“谓闲雅变化而能通俗也。”朱自清《论雅俗共赏》：“词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是‘诗馀’。”⒉纯正的教化。引《晋书·华谭传》：“刑罚悬而不用，律令存而无施，适足以隆太平之雅化，飞仁风於无外矣。”明汪廷讷《狮吼记·摄对》：“你司晨伤雅化，长舌犯良规。”

三、网络解释

雅化雅化，指趋于文雅、高雅。

四、综合释义

谓趋于文雅、高雅。《史记·李斯列传》：“所以饰后宫充下陈娱心意説耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，锦绣之饰不进於前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立於侧也。”司马贞索隐：“谓闲雅变化而能通俗也。”朱自清《论雅俗共赏》：“词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是‘诗馀’。”纯正的教化。《晋书·华谭传》：“刑罚悬而不用，律令存而无施，适足以隆太平之雅化，飞仁风於无外矣。”明汪廷讷《狮吼记·摄对》：“你司晨伤雅化，长舌犯良规。”

五、关于雅化的成语

鱼鱼雅雅  随俗雅化  大事化小，小事化无  不能登大雅之堂  才望高雅  崇雅黜浮

六、关于雅化的词语

鱼鱼雅雅  风风雅雅  雅雅  玛雅文化  雅化  西拉雅文化相

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