环中的解释是：圆环的中心。庄子用以比喻无是非之境地。借喻灵空超脱的境界。犹言范围之内，掌握之中。环中[huánzhōng]⒈圆环的中心。庄子用以比喻无是非之境地。⒉借喻灵空超脱的境界。⒊犹言范围之内，掌握之中。

环中的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看环中详细内容】

⒈圆环的中心。庄子用以比喻无是非之境地。引《庄子·齐物论》：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。”郭象注：“夫是非反覆，相寻无穷，故谓之环。环中，空矣；今以是非为环而得其中者，无是无非也。无是无非，故能应夫是非。是非无穷，故应亦无穷。”《旧唐书·李德裕传论》：“泯是非於度外，齐彼我於环中。”续范亭《自慰》诗：“未竭长弘血，且住比干心。忘年并忘义，逍遥任环中。”⒉借喻灵空超脱的境界。引唐司空图《二十四诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。”⒊犹言范围之内，掌握之中。引《战国策·赵策一》：“秦与梁为上交，秦祸案环中赵矣。”鲍彪注：“此言秦视赵在其度内，如物在环中。”“环中”，一本作“攘於”。《梁书·武帝纪上》：“公受言本朝，轻兵赴袭，縻以长算，制之环中。”

二、综合释义

圆环的中心。庄子用以比喻无是非之境地。《庄子·齐物论》：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。”郭象注：“夫是非反覆，相寻无穷，故谓之环。环中，空矣；今以是非为环而得其中者，无是无非也。无是无非，故能应夫是非。是非无穷，故应亦无穷。”《旧唐书·李德裕传论》：“泯是非於度外，齐彼我於环中。”续范亭《自慰》诗：“未竭长弘血，且住比干心。忘年并忘义，逍遥任环中。”借喻灵空超脱的境界。唐司空图《二十四诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。”犹言范围之内，掌握之中。《战国策·赵策一》：“秦与梁为上交，秦祸案环中赵矣。”鲍彪注：“此言秦视赵在其度内，如物在环中。”“环中”，一本作“攘於”。《梁书·武帝纪上》：“公受言本朝，轻兵赴袭，縻以长算，制之环中。”环中[huánzhōng]圆环的中心。比喻空虚而无是非的境界。《庄子．内篇．齐物论》：「彼是莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷。」《旧唐书．卷一七四．李德裕传．史臣曰》：「所可议者，不能释憾解仇，以德报怨，泯是非于度外，齐彼我于环中。」范围之内，掌握之中。《梁书．卷一．武帝本纪上》：「公受言本朝，轻兵赴袭，糜以长算，制之环中。」

三、汉语大词典

(1).圆环的中心。庄子用以比喻无是非之境地。《庄子·齐物论》：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。”郭象注：“夫是非反覆，相寻无穷，故谓之环。环中，空矣；今以是非为环而得其中者，无是无非也。无是无非，故能应夫是非。是非无穷，故应亦无穷。”《旧唐书·李德裕传论》：“泯是非于度外，齐彼我于环中。”续范亭《自慰》诗：“未竭长弘血，且住比干心。忘年并忘义，逍遥任环中。”(2).借喻灵空超脱的境界。唐司空图《二十四诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。”(3).犹言范围之内，掌握之中。《战国策·赵策一》：“秦与梁为上交，秦祸案环中赵矣。”鲍彪注：“此言秦视赵在其度内，如物在环中。”“环中”，一本作“攘于”。《梁书·武帝纪上》：“公受言本朝，轻兵赴袭，縻以长算，制之环中。”

四、辞典修订版

圆环的中心。比喻空虚而无是非的境界。《庄子．内篇．齐物论》：「彼是莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷。」《旧唐书．卷一七四．李德裕传．史臣曰》：「所可议者，不能释憾解仇，以德报怨，泯是非于度外，齐彼我于环中。」范围之内，掌握之中。《梁书．卷一．武帝本纪上》：「公受言本朝，轻兵赴袭，糜以长算，制之环中。」

五、关于环中的造句

1、甚至使我们陷入愤怒与伤痛的循环中不能自拔，面对新人新事无动于衷，心扉难敞，错失享受美好生活的良机。

2、目的探讨超滤在瓣膜置换术患者体外循环中应用的效果。

3、他们都保证再也不会陷入冤冤相报的恶性循环中了。

4、在几个接受漂浮导管置入术的孕妇和非孕妇病人的研究中，肺循环中常发现磷状上皮细胞。

5、此外，反过来，这两种细胞在复杂的激素循环中，不仅能调节胰岛素的产生，而且还控制着血糖含量以及能量的新陈代谢。

6、像红细胞一样，吞噬细胞的产生和在循环中的数量受到严格的监控，并被集落形成刺激因子和白细胞介素等各种体液因素控制。

六、关于环中的诗词

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