悔祸的相关成语是：福兮祸所伏，祸兮福所倚、福兮祸所伏，祸兮福所、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

悔祸的拼音是：huǐhuò。注音是：ㄏㄨㄟˇㄏㄨㄛˋ。结构是：悔(左右结构)祸(左右结构)。

悔祸的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看悔祸详细内容】

⒈谓撤去所加的灾祸。引《左传·隐公十一年》：“若寡人得没于地，天以礼悔祸于许，无寧兹许公復奉其社稷。”杨伯峻注：“谓天或者依礼撤回加于许之祸。”南朝陈徐陵《为梁贞阳侯与太尉王僧辩书》：“岂图天未悔祸，丧乱荐臻。”唐柳宗元《逐毕方文》：“祝融悔祸，回禄屏气。”宋苏轼《徐州祈雨青词》：“天未悔祸，岁仍大荒。”⒉后悔造成祸害。引《旧唐书·越王係传》：“虽好生息战，每冀其归降；而餘孽昧恩，靡闻于悔祸。”明张居正《答蓟辽总督梁鸣泉计处市马书》：“若二酋能悔祸服罪，自致塞下，亦可侍以不死，不必深治矣。”郭沫若《洪波曲》第一章一：“那些罪孽深重的人们，丝毫也不知道悔祸呢。”

二、综合释义

谓撤去所加的灾祸。《左传·隐公十一年》：“若寡人得没于地，天以礼悔祸于许，无寧兹许公復奉其社稷。”杨伯峻注：“谓天或者依礼撤回加于许之祸。”南朝陈徐陵《为梁贞阳侯与太尉王僧辩书》：“岂图天未悔祸，丧乱荐臻。”唐柳宗元《逐毕方文》：“祝融悔祸，回禄屏气。”宋苏轼《徐州祈雨青词》：“天未悔祸，岁仍大荒。”后悔造成祸害。《旧唐书·越王係传》：“虽好生息战，每冀其归降；而餘孽昧恩，靡闻于悔祸。”明张居正《答蓟辽总督梁鸣泉计处市马书》：“若二酋能悔祸服罪，自致塞下，亦可侍以不死，不必深治矣。”郭沫若《洪波曲》第一章一：“那些罪孽深重的人们，丝毫也不知道悔祸呢。”悔祸[huǐhuò]因追悔而除去所加的灾祸，多指天而言。《左传．隐公十一年》：「若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。」《文选．刘琨．劝进表》：「不图天不悔祸，大灾荐臻。」追悔所造成的祸害。《旧唐书．卷一一六．肃宗代宗诸子传．越王系传》：「虽好生息战，每冀其归降；而余孽昧恩，靡闻于悔祸。」

三、汉语大词典

(1).谓撤去所加的灾祸。《左传·隐公十一年》：“若寡人得没于地，天以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。”杨伯峻注：“谓天或者依礼撤回加于许之祸。”南朝陈徐陵《为梁贞阳侯与太尉王僧辩书》：“岂图天未悔祸，丧乱荐臻。”唐柳宗元《逐毕方文》：“祝融悔祸，回禄屏气。”宋苏轼《徐州祈雨青词》：“天未悔祸，岁仍大荒。”(2).后悔造成祸害。《旧唐书·越王系传》：“虽好生息战，每冀其归降；而馀孽昧恩，靡闻于悔祸。”明张居正《答蓟辽总督梁鸣泉计处市马书》：“若二酋能悔祸服罪，自致塞下，亦可侍以不死，不必深治矣。”郭沫若《洪波曲》第一章一：“那些罪孽深重的人们，丝毫也不知道悔祸呢。”

四、辞典修订版

因追悔而除去所加的灾祸，多指天而言。《左传．隐公十一年》：「若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。」《文选．刘琨．劝进表》：「不图天不悔祸，大灾荐臻。」追悔所造成的祸害。《旧唐书．卷一一六．肃宗代宗诸子传．越王系传》：「虽好生息战，每冀其归降；而余孽昧恩，靡闻于悔祸。」

五、关于悔祸的诗词

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六、关于悔祸的诗句

皇天岂无悔祸意  上帝如悔祸  天意悔祸人知思  天意悔祸人知思  分瑞露天心悔祸  悔祸天心傥可凭

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