悔祸的国语辞典是：因追悔而除去所加的灾祸，多指天而言。悔祸[huǐhuò]⒈因追悔而除去所加的灾祸，多指天而言。引《左传·隐公十一年》：「若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。」《文选·刘琨·劝进表》：「不图天不悔祸，大灾荐臻。」⒉追悔所造成的祸害。引《旧唐书·卷一一六·肃宗代宗诸子传·越王系传》：「虽好生息战，每冀其归降；而余孽昧恩，靡闻于悔祸。」。

悔祸的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看悔祸详细内容】

谓撤去所加的灾祸。后悔造成祸害。

二、引证解释

⒈谓撤去所加的灾祸。引《左传·隐公十一年》：“若寡人得没于地，天以礼悔祸于许，无寧兹许公復奉其社稷。”杨伯峻注：“谓天或者依礼撤回加于许之祸。”南朝陈徐陵《为梁贞阳侯与太尉王僧辩书》：“岂图天未悔祸，丧乱荐臻。”唐柳宗元《逐毕方文》：“祝融悔祸，回禄屏气。”宋苏轼《徐州祈雨青词》：“天未悔祸，岁仍大荒。”⒉后悔造成祸害。引《旧唐书·越王係传》：“虽好生息战，每冀其归降；而餘孽昧恩，靡闻于悔祸。”明张居正《答蓟辽总督梁鸣泉计处市马书》：“若二酋能悔祸服罪，自致塞下，亦可侍以不死，不必深治矣。”郭沫若《洪波曲》第一章一：“那些罪孽深重的人们，丝毫也不知道悔祸呢。”

三、综合释义

谓撤去所加的灾祸。《左传·隐公十一年》：“若寡人得没于地，天以礼悔祸于许，无寧兹许公復奉其社稷。”杨伯峻注：“谓天或者依礼撤回加于许之祸。”南朝陈徐陵《为梁贞阳侯与太尉王僧辩书》：“岂图天未悔祸，丧乱荐臻。”唐柳宗元《逐毕方文》：“祝融悔祸，回禄屏气。”宋苏轼《徐州祈雨青词》：“天未悔祸，岁仍大荒。”后悔造成祸害。《旧唐书·越王係传》：“虽好生息战，每冀其归降；而餘孽昧恩，靡闻于悔祸。”明张居正《答蓟辽总督梁鸣泉计处市马书》：“若二酋能悔祸服罪，自致塞下，亦可侍以不死，不必深治矣。”郭沫若《洪波曲》第一章一：“那些罪孽深重的人们，丝毫也不知道悔祸呢。”悔祸[huǐhuò]因追悔而除去所加的灾祸，多指天而言。《左传．隐公十一年》：「若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。」《文选．刘琨．劝进表》：「不图天不悔祸，大灾荐臻。」追悔所造成的祸害。《旧唐书．卷一一六．肃宗代宗诸子传．越王系传》：「虽好生息战，每冀其归降；而余孽昧恩，靡闻于悔祸。」

四、汉语大词典

(1).谓撤去所加的灾祸。《左传·隐公十一年》：“若寡人得没于地，天以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。”杨伯峻注：“谓天或者依礼撤回加于许之祸。”南朝陈徐陵《为梁贞阳侯与太尉王僧辩书》：“岂图天未悔祸，丧乱荐臻。”唐柳宗元《逐毕方文》：“祝融悔祸，回禄屏气。”宋苏轼《徐州祈雨青词》：“天未悔祸，岁仍大荒。”(2).后悔造成祸害。《旧唐书·越王系传》：“虽好生息战，每冀其归降；而馀孽昧恩，靡闻于悔祸。”明张居正《答蓟辽总督梁鸣泉计处市马书》：“若二酋能悔祸服罪，自致塞下，亦可侍以不死，不必深治矣。”郭沫若《洪波曲》第一章一：“那些罪孽深重的人们，丝毫也不知道悔祸呢。”

五、关于悔祸的造句

1、今天诱其衷，悔祸皇汉，使司马氏父子兄弟，迭相残灭，黎庶涂炭，靡所控告。

2、其后卒因中枢决策攸宜，全国军民同心一德，昭宣正义，使倡乱者慑服悔祸，事变得以弭正。

3、岂图宋未悔祸，弑乱奄臻，遂矫害明茂，篡窃天宝，反道效尤，蔑我皇德，干我昭穆，寡我兄弟，恣鸱鸮之心，蹈伦、颖之志，覆移鼎祚，诬罔天人。

4、现今荣宁两府,善者修缘,恶者悔祸,将来兰桂齐芳,家道复初,也是自然的道理.

5、亦既屡进痛哭之忠言,力图最后之补救,奈独夫更无悔祸之心,即兆众日在倒悬之诚,是用率由国宪,声罪致讨,翦彼叛逆,还我太平。查字典造句www.chazidian.com/zj-220040/

6、亦既屡进痛哭之忠言,力图最后之补救,奈独夫更无悔祸之心,即兆众日在倒悬之诚,是用率由国宪,声罪致讨,翦彼叛逆,还我太平。（查字典造句www.chazidian.com）

六、关于悔祸的诗词

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