昏明的基础解释是：昏暗和明亮;黑夜和白昼。愚昧和明智。

昏明的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看昏明详细内容】

⒈昏暗和明亮；黑夜和白昼。引《列子·周穆王》：“昏明之分察，故一昼一夜。”《文选·刘琨＜劝进表＞》：“昏明迭用，否泰相济。”李善注：“昏明谓昼夜也。”《南齐书·高帝纪上》：“夫昏明相袭，晷景之恒度；春秋递运，时岁之常序。”明王守仁《传习录》卷下：“贤人如浮云天日，愚人如阴霾天日，虽有昏明不同，其能辨黑白则一。”⒉愚昧和明智。引《左传·襄公二十七年》：“圣人以兴，乱人以废，废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也。”《三国志·魏志·齐王芳传》：“季末闇主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟褻狎，乱生近暱，譬之社鼠；考其昏明，所积以然。”元刘祁《归潜志》卷十三：“强勉乎政，勿以否泰归之时；忠爱乎君，勿以昏明託诸上。”

二、网络解释

昏明昏明，汉语词汇。

三、综合释义

昏暗和明亮；黑夜和白昼。《列子·周穆王》：“昏明之分察，故一昼一夜。”《文选·刘琨＜劝进表＞》：“昏明迭用，否泰相济。”李善注：“昏明谓昼夜也。”《南齐书·高帝纪上》：“夫昏明相袭，晷景之恒度；春秋递运，时岁之常序。”明王守仁《传习录》卷下：“贤人如浮云天日，愚人如阴霾天日，虽有昏明不同，其能辨黑白则一。”愚昧和明智。《左传·襄公二十七年》：“圣人以兴，乱人以废，废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也。”《三国志·魏志·齐王芳传》：“季末闇主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟褻狎，乱生近暱，譬之社鼠；考其昏明，所积以然。”元刘祁《归潜志》卷十三：“强勉乎政，勿以否泰归之时；忠爱乎君，勿以昏明託诸上。”昏明[hūnmíng]黑暗与光明。《列子．汤问》：「将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存。」《南齐书．卷一．高帝本纪上》：「夫昏明相袭，晷景之恒度；春秋递运，时岁之常序。」昏乱与清明。《左传．襄公二十七年》：「圣人以兴，乱人以废，废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也。」《三国志．卷四．魏书．三少帝纪．齐王芳纪》：「考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。」

四、汉语大词典

(1).昏暗和明亮；黑夜和白昼。《列子·周穆王》：“昏明之分察，故一昼一夜。”《文选·刘琨〈劝进表〉》：“昏明迭用，否泰相济。”李善注：“昏明谓昼夜也。”《南齐书·高帝纪上》：“夫昏明相袭，晷景之恒度；春秋递运，时岁之常序。”明王守仁《传习录》卷下：“贤人如浮云天日，愚人如阴霾天日，虽有昏明不同，其能辨黑白则一。”(2).愚昧和明智。《左传·襄公二十七年》：“圣人以兴，乱人以废，废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也。”《三国志·魏志·齐王芳传》：“季末闇主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然。”元刘祁《归潜志》卷十三：“强勉乎政，勿以否泰归之时；忠爱乎君，勿以昏明托诸上。”

五、关于昏明的造句

1、总算他头脑清醒没有利令智昏，明白在这种地方玩坑蒙拐骗无异于自杀，除非自己是忘情、大乘的绝顶高手，否则死相肯定很惨。

2、义理之性“浑然至善未尝有恶”，但由于个体禀气有偏正、纯驳、昏明、厚薄之别，因而气质之性便各有不同，有善有恶。

3、以昏明刻加日入辰刻，即甲夜辰刻;以更筹差累加之，满辰刻及分去之，各得每更筹所在辰刻及分。

4、臣闻昏明迭用，否泰相济，天命未改，历数有归，或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。

5、命有穷达，性有昏明，不可责其必到，尤不可因其不到而使之废学。袁采

6、灯下之臣,卷在寂之隅,听昏明之语,品流年里之一丝残。

六、关于昏明的诗句

昏明积若思  昏明易远  昏明独何早  云气自昏明  野日自昏明  窈窕随昏明

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