牛祸的注音是：ㄋ一ㄡˊㄏㄨㄛˋ。

牛祸的拼音是：niúhuò。结构是：牛(独体结构)祸(左右结构)。词语解释是：1.发生于牛身上的怪异现象。多指怪胎。古时认为象征将有灾祸，故云。牛祸[niúhuò]⒈发生于牛身上的怪异现象。多指怪胎。古时认为象征将有灾祸，故云。基础解释是：发生于牛身上的怪异现象。多指怪胎。古时认为象征将有灾祸，故云。引证解释是：⒈发生于牛身上的怪异现象。多指怪胎。古时认为象征将有灾祸，故云。引《汉书·五行志下之上》：“时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸。”《隋书·五行志下》：“梁武陵王纪祭城隍神，将烹牛，忽有赤蛇绕牛口。牛祸也。”唐李德裕《清冷池怀古》诗：“牛祸衅将发，羊孙谋始回。”《清史稿·灾异志五》：“《洪范》曰：‘土爰稼穡。’不成则为咎徵。凡恒风霾、晦冥、花妖、虫孽、牛祸、地震、山頽、雨毛、地生毛、年饥、黄眚、黄祥皆属之於土。”。7、综合释义是：发生于牛身上的怪异现象。多指怪胎。古时认为象征将有灾祸，故云。《汉书·五行志下之上》：“时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸。”《隋书·五行志下》：“梁武陵王纪祭城隍神，将烹牛，忽有赤蛇绕牛口。牛祸也。”唐李德裕《清冷池怀古》诗：“牛祸衅将发，羊孙谋始回。”《清史稿·灾异志五》：“《洪范》曰：‘土爰稼穡。’不成则为咎徵。凡恒风霾、晦冥、花妖、虫孽、牛祸、地震、山頽、雨毛、地生毛、年饥、黄眚、黄祥皆属之於土。”。8、汉语大词典是：发生于牛身上的怪异现象。多指怪胎。古时认为象征将有灾祸，故云。《汉书·五行志下之上》：“时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸。”《隋书·五行志下》：“梁武陵王纪祭城隍神，将烹牛，忽有赤蛇绕牛口。牛祸也。”唐李德裕《清冷池怀古》诗：“牛祸衅将发，羊孙谋始回。”《清史稿·灾异志五》：“《洪范》曰：‘土爰稼穑。’不成则为咎徵。凡恒风霾、晦冥、花妖、虫孽、牛祸、地震、山颓、雨毛、地生毛、年饥、黄眚、黄祥皆属之于土。”。

牛祸的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看牛祸详细内容】

⒈发生于牛身上的怪异现象。多指怪胎。古时认为象征将有灾祸，故云。引《汉书·五行志下之上》：“时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸。”《隋书·五行志下》：“梁武陵王纪祭城隍神，将烹牛，忽有赤蛇绕牛口。牛祸也。”唐李德裕《清冷池怀古》诗：“牛祸衅将发，羊孙谋始回。”《清史稿·灾异志五》：“《洪范》曰：‘土爰稼穡。’不成则为咎徵。凡恒风霾、晦冥、花妖、虫孽、牛祸、地震、山頽、雨毛、地生毛、年饥、黄眚、黄祥皆属之於土。”

二、网络解释

牛祸牛祸，典故名，典出《汉书》卷四十七《文三王传·梁孝王传》。指发生于牛身上的怪异现象。多指怪胎。古时认为象征将有灾祸，故云。

三、综合释义

发生于牛身上的怪异现象。多指怪胎。古时认为象征将有灾祸，故云。《汉书·五行志下之上》：“时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸。”《隋书·五行志下》：“梁武陵王纪祭城隍神，将烹牛，忽有赤蛇绕牛口。牛祸也。”唐李德裕《清冷池怀古》诗：“牛祸衅将发，羊孙谋始回。”《清史稿·灾异志五》：“《洪范》曰：‘土爰稼穡。’不成则为咎徵。凡恒风霾、晦冥、花妖、虫孽、牛祸、地震、山頽、雨毛、地生毛、年饥、黄眚、黄祥皆属之於土。”

四、汉语大词典

发生于牛身上的怪异现象。多指怪胎。古时认为象征将有灾祸，故云。《汉书·五行志下之上》：“时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸。”《隋书·五行志下》：“梁武陵王纪祭城隍神，将烹牛，忽有赤蛇绕牛口。牛祸也。”唐李德裕《清冷池怀古》诗：“牛祸衅将发，羊孙谋始回。”《清史稿·灾异志五》：“《洪范》曰：‘土爰稼穑。’不成则为咎徵。凡恒风霾、晦冥、花妖、虫孽、牛祸、地震、山颓、雨毛、地生毛、年饥、黄眚、黄祥皆属之于土。”

五、关于牛祸的诗词

>

六、关于牛祸的诗句

牛祸衅将发  梁亦殒牛祸  梁孝牛祸  岁逢虎牛祸折萌  岁逢虎牛祸折萌  灾牛祸犬亦可作

点此查看更多关于牛祸的详细信息