乞火的网络解释是：乞火乞火，典故名，典出《汉书》卷四十五《蒯通传》。“然物有相感，事有适可。臣请乞火於曹相国。”后因用“乞火”为向人说情、推荐的典故。亦指指为人排解纠纷。

乞火的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看乞火详细内容】

⒈求取火种。引《淮南子·览冥训》：“乞火不若取燧，寄汲不若凿井。”唐王维《游悟真寺》诗：“买香燃緑桂，乞火踏红莲。”清吴伟业《堇山儿》诗：“父言急去牵儿衣，母言乞火为儿炊作糜。”⒉后因用“乞火”为向人说情、推荐的典故。引《汉书·蒯通传》：“里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行？我今令而家追女矣。’即束緼请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争鬭相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈説之士也，束緼乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火於曹相国。”唐杜牧《酬张祜处士见寄长句四韵》：“荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。”宋徐铉《吴王陇西公墓志铭》：“投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。”清谈迁《北游录·纪闻上》：“侧足含吝，乞火絶望於邻姬；曳尾怀安，热中久冷於渔父。”

二、汉语大词典

(1).求取火种。《淮南子·览冥训》：“乞火不若取燧，寄汲不若凿井。”唐王维《游悟真寺》诗：“买香燃绿桂，乞火踏红莲。”清吴伟业《堇山儿》诗：“父言急去牵儿衣，母言乞火为儿炊作糜。”(2).《汉书·蒯通传》：“里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行？我今令而家追女矣。’即束缊请火于亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。”后因用“乞火”为向人说情、推荐的典故。唐杜牧《酬张祜处士见寄长句四韵》：“荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。”宋徐铉《吴王陇西公墓志铭》：“投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。”清谈迁《北游录·纪闻上》：“侧足含吝，乞火绝望于邻姬；曳尾怀安，热中久冷于渔父。”

三、其他解释

《汉书·蒯通传》：「通曰：『臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，遇所善诸母，语以事而谢之。里母曰：『女安行。』我今令而家追女矣，即束縕请火于亡肉家曰：『昨暮夜，犬得肉，争鬬相杀，请火治乲。』亡肉家遽追呼其妇，故里母非谈说之士也。束縕乞火，非还妇之道也。然物有相感，事有适可。』。」；清、汪中《述学补遗·自序》：「里烦言于乞火，家构衅于蒸棃，蹀躞东西，终成沟水。」

四、其他释义

1.求取火种。2.《汉书．蒯通传》:'里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰:'女安行?我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰:'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。'后因用'乞火'为向人说情﹑推荐的典故。

五、关于乞火的词语

乞乞  乞留乞良  乞乞缩缩  乞火人  乞儿向火  向火乞儿

六、关于乞火的造句

1、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

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