佛迹的结构是：佛(左右结构)迹(半包围结构)。

佛迹的拼音是：fójì。注音是：ㄈㄛˊㄐ一ˋ。词语解释是：1.亦作'佛迹'。2.相传释迦牟尼将入寂灭之时留在石上的足迹。3.借指佛法。基础解释是：亦作/'佛迹/'。相传释迦牟尼将入寂灭之时留在石上的足迹。3.借指佛法。引证解释是：⒈见“佛迹”。亦作“佛跡”。⒉相传释迦牟尼将入寂灭之时留在石上的足跡。参阅唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》。引北魏郦道元《水经注·河水一》：“此塔前有佛跡，起精舍，北户向塔。”《菩萨本生鬘论》卷四：“设不想念，或覩佛跡及行像者，随分供养生随喜心，所获福报不可穷尽。”⒊借指佛法。引南朝齐张融《门论》：“汝可专遵於佛迹，而无侮於道本。”。7、综合释义是：见“佛迹”。亦作“佛跡”。相传释迦牟尼将入寂灭之时留在石上的足跡。北魏郦道元《水经注·河水一》：“此塔前有佛跡，起精舍，北户向塔。”《菩萨本生鬘论》卷四：“设不想念，或覩佛跡及行像者，随分供养生随喜心，所获福报不可穷尽。”参阅唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》。借指佛法。南朝齐张融《门论》：“汝可专遵於佛迹，而无侮於道本。”释迦之遗迹。《观佛三昧海经·卷六》：「佛灭度后，造好形像，令身相足，亦造无量化佛色像，通身光及画佛迹。」。8、汉语大词典是：亦作“佛迹”。(1).相传释迦牟尼将入寂灭之时留在石上的足迹。北魏郦道元《水经注·河水一》：“此塔前有佛迹，起精舍，北户向塔。”《菩萨本生鬘论》卷四：“设不想念，或睹佛迹及行像者，随分供养生随喜心，所获福报不可穷尽。”参阅唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》。(2).借指佛法。南朝齐张融《门论》：“汝可专遵于佛迹，而无侮于道本。”。9、其他解释是：释迦之遗迹。《观佛三昧海经·卷六》：「佛灭度后，造好形像，令身相足，亦造无量化佛色像，通身光及画佛迹。」。

佛迹的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看佛迹详细内容】

亦作/'佛迹/'。相传释迦牟尼将入寂灭之时留在石上的足迹。3.借指佛法。

二、引证解释

⒈见“佛迹”。亦作“佛跡”。⒉相传释迦牟尼将入寂灭之时留在石上的足跡。参阅唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》。引北魏郦道元《水经注·河水一》：“此塔前有佛跡，起精舍，北户向塔。”《菩萨本生鬘论》卷四：“设不想念，或覩佛跡及行像者，随分供养生随喜心，所获福报不可穷尽。”⒊借指佛法。引南朝齐张融《门论》：“汝可专遵於佛迹，而无侮於道本。”

三、综合释义

见“佛迹”。亦作“佛跡”。相传释迦牟尼将入寂灭之时留在石上的足跡。北魏郦道元《水经注·河水一》：“此塔前有佛跡，起精舍，北户向塔。”《菩萨本生鬘论》卷四：“设不想念，或覩佛跡及行像者，随分供养生随喜心，所获福报不可穷尽。”参阅唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》。借指佛法。南朝齐张融《门论》：“汝可专遵於佛迹，而无侮於道本。”释迦之遗迹。《观佛三昧海经·卷六》：「佛灭度后，造好形像，令身相足，亦造无量化佛色像，通身光及画佛迹。」

四、汉语大词典

亦作“佛迹”。(1).相传释迦牟尼将入寂灭之时留在石上的足迹。北魏郦道元《水经注·河水一》：“此塔前有佛迹，起精舍，北户向塔。”《菩萨本生鬘论》卷四：“设不想念，或睹佛迹及行像者，随分供养生随喜心，所获福报不可穷尽。”参阅唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》。(2).借指佛法。南朝齐张融《门论》：“汝可专遵于佛迹，而无侮于道本。”

五、关于佛迹的诗词

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六、关于佛迹的诗句

耸肩擎佛迹  仙伯遗纵参佛迹  庐阜要穷仙佛迹  丹崖佛迹直末耳  却寻佛迹宴圜庵  香炉佛迹不在外

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