续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫
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真性妙明，无处不在，从不与人须臾离也！
与人须臾离者，源于自心迷惑，着相妄求，障在境缘，不得解脱之故……
也就是说，心存染执，埋汰本心，于事上透不过去。
故菩提达摩有云：
若离是心，即无能运动。
若自心动，乃至语言施为运动，见闻觉知，皆是动心动用。
动是心动，动即其用。动用外无心，心外无动。动不是心，心不是动。动本无心，心本无动。动不离心，心不离动。
也就是说，万般动用不离心，然本心不动，复归空寂，自然真性妙明，含藏万有……
就好比阴阳鱼动，虽有千变万化之象，然万变不离其宗，本心太极一无所动，复归无极，自然、虚空也是如此这般道理呀！
那明得此理，又当如何在日常生活中，能够做到一无染执于事上透得过去呢？
莫急，樵夫如下所言，或许会对您有些许助益，让您有所启发：
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不染情缘方得解脱《楞严经》有云：
因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。
情如波浪，缘似舟筏。须知缘起性空，一切都是因缘和合所起的妙用，真性如水映月如镜照物，任其来去，纤毫无染……
情归自然，方得其真：
想哭就哭，如天空下雨，雨过无痕……
想笑就笑，如原野春风，风过无影……
悲喜随心，自然而然，如婴儿般纯真无邪，没有任何表演造作的添加成分，就是真性情的自然流露！
缘返空无，方明其性：
缘来则应，真诚实意去面对，待人如己……
缘去不留，心无挂碍去释然，待己如人……
来去自如，一无所染，如澄潭般清净透亮，没有任何曲意逢迎的惺惺之态，就是真性情的随缘示现！
不要动世俗之心，把情缘当作绳索一般，拿去约束或系缚他人，约束他心就是约束己心，系缚别人就是系缚自己，就好比撞上蛛网的飞蛾，不得解脱……
樵子诗云：
世间难过是情关，缘来缘去丝网缠；
一朝破茧重生日，方得解脱俯大千。
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不执欲念方得自在《清静经》有云：
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
欲求不满，妄念无边。须知欲遣心澄，一切都是欲壑难填所起的执念，真性一无所执一无所住，内在空空，灵明生趣……
心无邪欲，方得清凉：
损人利己之私欲不可为，自利利他，常处清凉……
伤人害人之邪欲不可有，自渡渡人，徐修福报……
遣欲是指遣私欲遣邪欲，去做一个乐于奉献对社会有价值的人，而不是口腹之欲不要了，又被迫进入了另一个极端，不可违背自然之真！
心不妄求，方才清净：
非自个能力范围之事不可强求，量力而行，行稳致远……
对自个心身无益之事不可贪求，取之有度，知足是福……
无求是指不强求不妄求，去做一个安分守己对社会尽责任的人，而不是连基本责任都放下了，又连累家人脱社会后退，不能明白妙明之性！
欲念违背道心，就会误入歧途去做于己于人不利的事情；欲念随顺道心，就会走上正轨步入心身清净的磁场……
樵子诗云：
人生难悟是欲求，欲求非有又非无；
人心应合天心在，天真自在似水流。
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不起嗔心方得清净《华严经》有云：
一念嗔心起，百万障门开
嗔恨来时，毛孔生烟。须知自净其心自修其行，不要对境生心，认为把外在的事物当作烦恼生起的根源，烦恼本无，皆从自心执念所起……
愿坚不移，方能随缘：
人生所有的相遇，都是魔考，要学会接受容纳，不起怨念……
愿心所有的坚持，都是助缘，要学会心生欢喜，不生嗔恨……
一切都是为了唤醒您内在的能量和觉知，可以允许一切发生，心量自然无边广大，一如既往的坚持下去，行程就会慢慢变得越来越顺畅！
心定不改，方才任运：
目标定了，就要想尽一切办法去实现，车到山前必有路……
方向定了，就要凝聚一切能量去达成，守得云开见月明……
定力十足的人，往往都自带气场，前行路上如有神助，因为心若向阳，终将万事如意，由内而外散发出来的那种生机，可获取天地自然能量的加持！
嗔心是内在的无明和障碍，会成为愿心和定心的阻力，会在前行路上给自己带来一定的困扰，要明白如此这般一个道理，不要被莫名的情绪掌控，而要透过情绪洞悉本源，让情绪自动瓦解于无形……
樵子诗云：
人生难伏是嗔心，嗔心起处本无明；
自心若无执念在，fo光普照尽虚空。
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昔洞山良价禅师求玄问道不得，忽于一日路过一水渠，看见自己的倒影，瞬间开悟，作有偈云：
切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。
随缘示现当下现前的那个，只是本心幻现的缘影啊，切莫着相错认！
真性寂然无处不在的那个，才是缘影背后的真如啊，应当常守不离！
情缘也好，欲念也罢，嗔心也行，都是真如自性幻现的影子，不要顾影自怜，就是心无所住，空空自在啦……
因此，只要做到：事来则应，事去不留。
自然而然，不再心生纠结之时，就已在不知不觉当中，一无染执，轻松自如透过去啦……
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经纶；
百卷轻灵过，三教笔尖寻。
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