四大名著是我国小说的巅峰，其中的水浒传更是将描写主体对准社会上最普通的平民，在官逼民反，民不得不反的时代大背景下，勾勒出了一副农民起义的伟大场景，“梁山聚义”那是被压迫的农民反抗的最佳体现，打出替天行道的旗号，行侠仗义。

对于小说本身而言，内容只是一方面，更重要的是蕴藏在其中的讽刺意义，《水浒传》也是如此，虽然是小说，但在一定程度上能够反映出当时社会的最真实情况，也是对北宋时期封建社会各大阶级的一种讽刺，无论是故事情节还是其中的人物形象塑造都是如此。

从小说来看，故事情节的设计就是当时社会的缩影，人物形象就是当时群众的缩影，所以很多经典的人物都被我们所铭记，打虎的武松和二把手卢俊义之间曾发生过一场大战，很多人都说二人以命相搏，卢俊义撑不过三个回合，读一遍二人的称号就可以知道结果。

其实放眼整个四大名著，卢俊义这一形象都十分经典，凭借一身棍棒武艺天下无双，就连梁山后来的一把手宋江，也十分敬佩卢俊义，为壮大梁山声势，多次想邀请卢俊义上梁山，甚至不惜为此上演一出大戏进行诓骗，足以见得其身份的特殊性。

为了得到这个人才，吴用和李逵甚至假扮算命先生和哑巴童子到卢俊义府上为其算命，称他不出百日之内必有血光之灾，不仅家产守不住，自己也要死于刀剑之下，若要避免这场灾祸，需往东南千里之外在墙上写下一首诗。

卢俊义果然中计，便前往泰安庇护，途经梁山时中了埋伏，最终被浪里白条张顺活捉，此时的卢俊义还不愿意落草为寇，宋江为了收复其心，并未强迫，而是将卢俊义放了回来，但他回到家时却发现自己的妻子跟管家做了夫妻，甚至诬陷卢俊义勾结叛徒。

果然落得个家破人亡的结局，最后屈打成招的卢俊义被梁山诸位好汉所搭救，最终走上梁山坐了第二把交椅。

卢俊义的前半生是河北大名府的富豪，开着当铺，甚至还放高利贷剥削平民，一生太过顺遂，这就使得他本人太过自信和狂妄自大，不知天高地厚，江湖有话说，出来混总是要还的，所以卢俊义的后半生充满了崎岖坎坷。

卢俊义是梁山上的二把手，但他自身却是孤独的，因为我们很难发现在他身边有像李逵，吴用等忠心的铁杆粉丝，即使是招安这样的大事，我们大多只看到了宋江与吴用等人之间的密谋，卢俊义虽然是二把手，但似乎只有服从的选择。

卢俊义也是薄情寡义的，征讨方腊所引发的大规模战争让梁山好汉损失惨重，每次都有兄弟战死，宋江对此感到十分悲伤，甚至嚷着要为兄弟报仇，但卢俊义却表现得十分淡漠，这样的性格似乎也注定了他在梁山之中纷争较多的状态。

但不能否认的是卢俊义在武功方面的造诣，他自幼习武，在重文轻武的宋朝，也能拥有一番天地，足以说明其能力的卓越。上梁山之前的卢俊义有钱有地位，生活十分滋润，但自从晁盖死后，梁山好汉就盯上了他。

卢俊义和武松交手是在躲避灾祸的途中，当时遭遇了梁山人马的埋伏，和卢俊义对战的就是鲁智深和武松，最终的结局是卢俊义被生擒，从这一方面论，武松并非不是卢俊义的对手，其目的是为了活捉卢俊义，并没有必要倒不死不休的结局。

至于“三个回合”的说法，也是不存在的，一人是三打祝家庄过程中拿下武术老师史文恭到卢俊义，另一人则是景阳岗上徒手打死老虎的武松，这两人交手，固然不可能在三回合之内分出胜负，但卢俊义此时面临的诸多情况都于他不利。

首先是在吴用等人的算卦忽悠下变得担惊受怕，又在不经意间写了反反的诗句，为自己招致祸端，在这种情况下外出，是为了避避风头，心情上难免会十分紧张，即使平时爱好武功，但在如此压力巨大的情况下也会心不在焉。

另外，卢俊义与武松的这一次交手，是梁山早已经规划好了，卢俊义算是在对方的圈套之中展示自己的能力，即使武功卓越，也不可能在连环的计谋中取胜，所以在这种情况下显得极为狼狈，即使准备乘船逃走，也没能跳出梁山好汉的包围圈。

最终被浪里白条张顺不费吹灰之力就抓上山去，但需要明确的是，即使卢俊义乘船途中没有失误，或是从浪里白条张顺手中逃脱，也不可能全身而退，因为他所面对的不仅是武松一个人，还有鲁智深，此人武功不弱于武松。

作为一个能在大相国寺倒拔垂杨柳的存在，单凭其在力量方面的优势就可以轻松战胜卢俊义，如今再加上一个打虎英雄武松，卢俊义就更加没有获胜的可能性，所以失败是必然，武松之所以没有下狠手，是因为自己有任务在身。

随后二人便将卢俊义“客气”地请上了山寨，并希望他加入，但卢俊义曾经高傲的身份让他断然拒绝，宋江见状也不强求，随即将卢俊义滞留在了此地，其实，人在梁山就已经足够了，具体的想法并不重要。

因为接踵而来的，是“卢俊义已经加入梁山”的流言蜚语，等到几乎所有人都相信卢俊义“叛变”之后，宋江才将其放了回去，最终四面楚歌的卢俊义不得不选择加入梁山，当了二把手。

至于后来解救卢俊义，也是计策中的一部分，这便是卢俊义在上梁山之前与诸位好汉之间的冲突，从表面看起来，武松似乎不是卢俊义的对手，尽管打虎的威名在外，但实际上依然难比河北的卢员外，否则早已坐了那第二把交易的位置。

其实对于这一点，作者施耐庵早已经给出了暗示，其中的秘密就隐藏在二人的称号之中。水浒传中每一个人的称号都独具特色，丰富的人物外貌，不仅代表了角色的性格，也承载着深刻的文化内涵。

水浒传中外号的来源多种多样，部分人是以职业特长类作为自己的称号，例如花和尚鲁智深，另外还有武器类称号，如大刀关胜，作为三国名将关羽的嫡系子孙，青龙偃月刀或许是关胜最大的特点，所以就以刀为自己的称号。

另外，也有人与其他角色类比得出自己的称号，如小李广花荣，另外其中也蕴含着对自己能力的肯定，如非将军李广的箭术了得，花荣也是百发百中，所以才有了这一称呼。

卢俊义的绰号玉麒麟不不仅和他的个人形象有关，其中也有独特的意象，从来源看，“玉麒麟”的称呼来自于《宋江三十六人赞》中的相关论述，其中有“白玉麒麟，见之可爱，风尘大行，毛皮终坏”，由此可见，这一外号来自于中国文化中的麒麟形象。

麒麟在汉文化与镜中是一种幻想出来的祥瑞神兽，古人云，百兽之中麒麟为长，从某种方面也能体现出麒麟的领导作用，如此也能看出卢俊义“二把手”地位的反映。

《说文解字》中曾解释麒麟乃是“仁义之兽”，甚至对其充满了崇拜情节，甚至在某段时间之内，麒麟还用来表示皇族子弟，总而言之，这一形象在古代是十分高贵的，而卢俊义的外号是“玉麒麟”，这一含义与麒麟本身又存在一些差距。

白玉麒麟意味着“国家中兴”，所谓“玉”强调外在表现，结合当时北宋王朝的环境，“玉麒麟”这一称号也包含着对国家中兴的期望和朝廷昏庸的现状，就当时的情况而言，大宋朝廷奸佞当道，官场更是杂乱不堪。

玉麒麟作为正义形象的代表，最终却走进了梁山这样一群落草为寇的匪患部落，大有明珠暗投的含义在其中，根据其中所映射的朝廷现状来看，在当时的社会环境中，玉麒麟这类代表正义性的形象是无法生存的，所以在和武松交手的过程中，注定会失败。

从武松的外号看，所谓“行者”是在惹上人命官司后为保全自己的性命而用，当时的武松已经对朝廷失去了希望，他厌恶当前的官场，因为此时的朝廷无法给含冤受屈之人一个公正的判决，哥哥武大郎的仇恨，让武松瞧不起这样的朝廷。

与卢俊义的交手，实则是两种看法的碰撞，所以卢俊义一定不是武松的对手。

这就是古代文学小说的精妙之处，其中的每一句话，每一个角色，每一个形象都不仅用来讲故事，更多的是阐述其中的道理，将当时的社会现实做最真实的反映。

参考文献

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[2]王宗乾.平议梁山好汉[J].水浒争鸣,2020,(00):183-189.

[3]俞冰越.“天神”与“凡人”：武松与背后的旧式伦理——《水浒传》中对武松形象的认识[J].名作欣赏,2023,No.799(23):48-51.