前言：

我从爷爷的回忆录是知道了祖上还有一个坚韧不拔的老二祖奶奶，按爷爷的回忆这位老二祖奶奶是大户人家的闺女，那从小虽说不上是锦衣玉食但也比普通人家好过，最起码在清末年间有口吃的。

爷爷没有写这位祖上的出生年月，我从他写的：20多岁嫁过来，21岁上丈夫死了，说这些话的时候七十多岁上推断，这位祖上应该是清末年间生人。

看完爷爷写的这篇回忆，不由的感慨，以前的人与现在的人相比……爷爷在1957年就写到：现在这种人少了，太少了，今后不会有了。

是呀，现在是2024年10月11号，别说丈夫死了给你守着，丈夫出去二三个月就出轨了，还有的丈夫在家也出轨，太多了……

《一个封建社会的殉道者》

从我记事，我的二奶奶就是一个老太婆，并且是个没有儿女的寡妇老太婆，又是个非常勤劳、非常节俭的老太婆，她是旧社会的一个典型，只是晚死了二十年没有得到贞洁牌坊。

她大概姓韩，娘家是北水峪的大户，她大概是二十岁嫁给我的二爷爷的，我记得特别清楚的是她的几句话：“你二爷十八上死的，背粮食扭了腰，躺下没有起炕，到如今我梦见他还是那么年轻”。

“你那时候多大呢？”

“我是二十一上。”

说这些话的时候是七十多岁，丈夫死五十多年，还能？梦里相见，其怀念之深，也可想而之了。

然而她却没有嫁人，膝前无儿无女，怎么办？我父亲是弟兄四个，二伯父三伯父就算过继给她。但过继实在不能和亲生的儿女相比（亲生儿女自然也不去不孝的），只能按时给她些粮食，由她独立起火作饭吃，想用零钱有时就托人粜些粮食。

二奶奶是个勤劳的人，劳动一直到死的时候，到一病不起为止。她的脚小是出了名的，鞋只有三寸多长，自然不能下地，于是就常年不停的纺棉花织布。炕上有纺车一部，屋地有一架古老的织布机。纺车那个把手，原来只是刚能伸进一个指头的圆孔，后来被她的手指磨的几乎能够钻进两个手指头去了。

到了晚年不能织布了，她就专门纺棉花，除了作饭吃饭，就到炕上拧纺车，白天纺，晚上也纺。晚上纺从来不点灯，我们有时到她家去玩，且听得纺车有节奏地响着：“嗡隆嗡嗡……嗡，嗡隆嗡嗡……嗡”，两长一短不多不少，不长不短，都是有定准的，不点灯说明她熟练了，不过她还是为了省油。她自己没有棉花。都是给人家纺，挣工资，解决零用钱的问题。减少了我的两个伯父的负担。

提起她来，叫人觉即可敬又可惜，敬其坚韧不拔勤劳不狡数十年如一日的精神，惜其一生之寂寞苦闷孤独可怜，现在这种人少了，太少了，今后不会有了。我的二奶奶是受“贞节”束缚的最后一批人。她死于1940年春，那时我们家乡已经解放三年了。

后人注1：爷爷应该是把二老祖奶奶死亡时间记错了，因为日本投降的时间是1945年8月15日，爷爷在参加解放新乐县城时是1946年秋，我想，如果按后面这句：我的家乡已经解放三年了，从这上面考虑，应该是1950年，因为在他的回忆录中曲阳县城是1945年日本鬼子投降后他参加了解放县城的行动。也可能不对，如果真是1950年死的，那爷爷应该写“建国后几年”了，因为建国更容易做为时间标记，当然，用解放三年也对，只是后人不知道到底是那一年了。

爷爷回忆说把二伯父三伯父过继给二奶奶了，从字里行间看应该只是照顾晚年生活，从现在家族会传承来看好像并没有真正的与家族脱离，因为在我小的时候还说“老四股”，说的就是我祖上是兄弟四人，那时候红白事还拉扯着呢，我从未听说把老二与老三过继给人的事。

应该只是嘴上过继，然后各家死了后还埋到祖坟去，不过祖坟地方小，然后祖坟是从老爷（爷爷的父亲）那辈分开的，各家另起坟头了。祖坟以前在村外二里的地方，现在……却成了村中央了，不过村中我们这个姓全都是从这个祖坟上出去的，也就是说：往上溯源的话都要找到这个祖坟，所以这个祖坟从来没有人动。

我们家族祖坟还在，我想如果我从上往下数，我应该能找到这位老祖……明年正月十五上坟时我该去找找……烧几张纸吧……