圣人现象作为人类文明发展的必经阶段，曾发挥了巨大作用。不论是有着悠久历史的东方古国，还是起源较晚的西方世界，历史上都有不同的圣人登上历史舞台，为黑暗中的人类文明前行掌灯启航。西方的有柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等等，东方的有老子、孔子和孟子等等。

随着人类文明的不断前行，生产力不断发展，挡在人类前方的黑暗逐渐被驱逐，新的视野带来了新的动能，人类文明已绝非之前那般摸着石头过河，而是可以通过自己对未知世界的探索获得前进新动力，并且解放个体思想和束缚，促使科学这匹骏马一跃入人间，助推人类文明打了鸡血般狂奔。

这就意味着为人类掌灯的圣人们完成了历史使命，可以退出历史舞台了。毕竟站在科学的角度，主宰世间运行的标准绝非圣人权威，而是蕴藏在客观世界中的客观真理。这也便是诺贝尔奖得主、物理学泰斗杨振宁先生所言：人格化的上帝不存在，而无形无相的上帝真实存在。

另外，站在科学的视角，圣人的诸多教诲多为说教而非真理，带着强烈的个人感情色彩，难免有失偏颇；并且，人非圣贤孰能无过？圣人如此不遗余力“教民怀德”，夹带的私货也是毋庸置疑的，比方说我们伟大的圣人孔子。

圣人：人生来不平等，必须将其以“礼”的形式长期坚持下去

圣人虽然出生在春秋那个百家争鸣的时代，但因为其学说源于周礼，已在中华大地上施行800年，其所在的缺陷一览无余，因此提出伊始便不受重视。虽然圣人将其上升至“仁爱”、“仁政”、“仁义”这些颇夺人眼球的说辞，但其过于理想化的设定还是让急于逐鹿中原的各路诸侯嗤之以鼻。

为此，孔子虽然周游列国，所到之处学生三千，但真正向列国国君推销之时，不免又被坐了冷板凳。甚至有的国家听说他来了，不停驱逐或者搞暗杀行动。孔子就这样忧郁行走几十年，终于在50岁那年谋得了大司寇兼代理宰相之职，真可谓心诚所致、金石为开。

但是好景不长，由于不经审判就轻易将文化名人少正卯处死并且暴尸三日，给鲁国当权贵族遗留口实：自己明明说了要“道之以德、齐之以礼”，结果狠起来连自己都害怕，如此别有用心之人，不能留。

圣人备受排挤，只能再次踏上寻官职的漫漫长途中，最终抑郁而终，临死前还仰天长啸：他这么好的儒学何以为继？

圣人死后700年，儒学终于被重视。汉武帝刘彻考虑到平天下的实际需求，以及维持汉家江山的需要，采纳了儒学中的“仁爱”和“仁德”思想，并“罢黜百家、独尊儒术”。儒家终于置死地而后生，迎来了它雄霸天下的巅峰时刻。

儒家思想作为中华文明的主导思想，影响后世两千年，除了中间的唐朝奉行道家思想，以及元朝尚未有自己思想之外，其余无一例外都将儒家奉若治国经典，就连清朝都将儒家奉若神明，《论语》、《大学》以及儒家繁琐之礼，都被康熙皇帝坚决传承了下来。

为何历代封建王朝都视儒家为治国方略？除了前述的平天下合乎大一统的口味之外，最重要的是儒家宣扬的“以血缘辨亲疏”观念，着实让那些梦想着子孙万代万世为君的开国皇帝欣喜不已。儒家的不平等以及不平等一万年可谓圆了他们的“白日梦”。

春秋名相和我对圣人有意见：宣扬生来不平等就算了，立尊卑太过分

对于圣人主张的“人生来就不平等”观念，虽然不耐听但着实合乎现实。不过据此立尊卑就太过分了，这明显就是“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞嘛。”由于这个观念传承了2000年，时至今日都还有着“将军的儿子永远是将军，元帅的儿子永远是元帅”这一说，这不是扼杀了人的奋进通道吗？

对于贫寒子弟，就因为“投胎是个技术活”，没能生于王侯将相乃至帝王之家，就活该一辈子做奴隶？给别人当牛马？知晓这等天命相信他们不会再努力，只等着死亡那一天的到来。

对于名门之后，难道就奋进了吗？显然也未必，既然“将军的儿子永远是将军，元帅的儿子永远是元帅”，自己只消静静等待，该有的将军就会来，该有的元帅也跑不掉，还奋斗个啥？

而且“以血缘辨亲疏”，使得人与人之间自出生开始便有了不可逾越的鸿沟，相同的事情，嫡亲血缘之人做起来不要太容易，庶出之人则难于上青天。

正是认知到这一点，春秋名相晏婴便对圣人的治国之策提出了批评，他认为：“自从圣君贤相相继去世，周王室衰落之后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子却盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪，举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能完成孔子的礼乐。国君打算用这套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。”（以上均选自《史记·孔子世家第十七》）

在我看来也是如此，为了不利于国家发展的尊卑之礼，规定了连续几代都不能穷尽其中学问的繁琐规定，只会让牢笼人才，国家发展陷入停顿。当国家越来越弱？何以的国泰民安？

所以对于圣人，春秋名相和我是有意见：宣扬生来不平等就算了，立尊卑太过分！