舜，远古贤君。姚姓，名重华，号有虞氏，史称虞舜。冀州人。黄帝的八世孙，昌意之子颛顼[zhuān xū]的后代，自颛顼的儿子穷蝉至舜六代都是平民。相传因四岳推举，尧命他摄政。他受命巡行四方，除去鲧[gǔn]、共工、驩[huān]兜和三苗等人。尧禅让后继位，选拔贤人治理民事，天下大治。年老，禅位于治水有功的禹。
《史记》记载："舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，做什器于寿丘，就时于负夏。"舜时的冀州约包括今黄河以北、河北中南部、陕西以东和山东西北广大区域。舜曾经在历山种过田，在雷泽捕过鱼，在黄河边上烧制过陶器，在寿丘制作过各种生产工具和生活用具，在负夏做过生意。
历山，经考证就位于现在宁晋县的历城村一带，"舜耕历山"就在河北宁晋。据历代相传，宁晋历城村旁旧有土山，名为历山，1960年前有遗址尚存，时占地数百亩，高约30米，后被洪水冲平。尧七十多岁时在历山西麓选一吉地，动员上万人采运历山之土，筑九层高台，禅位于舜。汉置历乡侯国、历乡县。历山即于汉历乡县境内。王莽时改为"历聚"。《地形志》记载："廮陶有历城，在今宁晋城东二十五里。"
舜的父亲瞽[gǔ]叟愚昧且瞎，舜的生母去世后，瞽叟又娶了一个妻子，生下象，继母固执又凶狠，弟弟象桀骜不驯，瞽叟喜欢后妻生的儿子，常常想把舜杀掉，以便将家产全都给小儿子，舜都机智地躲过了。舜若犯点小错就会遭到重罚，但他总是很恭顺地侍奉父亲、继母和友爱弟弟，没有一点懈怠。
每天天刚亮，舜就赶着耕牛、拖着犁头下田了。到了吃饭的时间，舜就急忙赶回家中，可家里只给他留一点残羹剩饭。舜吃完冷饭，就又回到山上耕地去了。饿了，就采摘山果充饥解渴；累了，就坐在树荫下休息，每天一直干到傍晚才回家。可即使这样，他的父母仍然经常责骂他。
舜在耕地的时候，常常为自己无法得到父母的爱心而发愁，他经常责问自己哪里做得不够好，有时竟然仰天大哭起来。乡邻见了都说，舜是因为不堪忍受父亲和继母的虐待才痛哭的。舜却说："我并不是为自己的劳苦而哭的，我哭的是我不能让父母高兴起来。"舜二十岁就以孝而闻名天下，这样的孝名一传十，十传百，后来传到尧的耳中。
舜三十岁时，帝尧询问可以重用的人，四方诸侯首领都推荐舜，尧便亲自考察他。尧到舜田边，见舜正驾二牛劳耕，舜在二牛间置一簸箕，扬鞭不打牛，而击其箕上。尧问，为何？舜说，牛任劳任怨为我而耕，岂忍抽其身，但牛亦有惰性，不打则怠，击箕声之大，左以为击其右，右以为击其左，皆怕击其身，则脚不敢放慢，双双便都出力。
尧见舜果真德智双全，爱物者则爱民，再考其处世之德能，无不满意，于是帝尧便把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，观察舜怎样治家，又让九个儿子与舜相处，观察舜怎样待人接物。舜善深耕人脉，走到哪里，哪里就出现新气象。史书称："舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳（yǔ）。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。"是说舜在历山耕田，历山的人都能互相推让地界；他在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；他在黄河岸边制作陶器，那里的陶器就完全没有次品。一年的功夫，他住的地方就成为一个村庄，两年就发展成一个小城镇，三年就变成大城市了。
尧便赏赐舜细葛布做的衣服，赠给瑶琴，为他建筑容纳粮食的仓廪，送给他牛羊。瞽叟又想杀掉舜，瞽叟指使舜登到仓廪上面去修补，竟趁舜在仓廪顶上时，从下面放火焚烧，舜就用两个斗笠护住身体跳下仓廪逃走了。瞽叟又指使舜去挖井，在舜挖井挖到深处时，象和瞽叟竟用土石填井，早有准备的舜又从暗道里逃了出来。象以为舜死了，便想占有舜的一切，而把牛羊和谷仓给父母，面对如此虐待，舜也不记恨，还和以前一样侍奉父母、友爱兄弟，从不违背为子、为兄之道。
舜的孝心感动天地，后来"孝感动天"成为中华"二十四孝"之首。他开创了中华文明中孝悌文化之先河，并理顺为"五教"，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，创建了中华民族伦理道德的主要内容，孝悌文化成为中华文明的基石，融入中华民族的精神血脉，植根于每一位中华儿女的内心深处。
于是尧便试着让舜管理五教，担任各种官职，舜都做得很出色。
"舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。"舜进入大陆泽中的山林，遇到暴风雷雨而不迷失方向，尧由此知道舜是足以托付天下的。尧告老时，舜做了二十年的工作，尧便让他代理政事。舜以德感人，德泽众生，广开言路，自强不息，开创了太平盛世。
"舜入于大麓"中的"大麓"，据考证是指邢台市古大陆泽所在的巨鹿、宁晋一带。《尚书》中"尧试舜百揆，纳于大麓"的故事就发生于此。《吕氏春秋》:"大麓"，古湖泽名，又称巨鹿泽，亦有杨纡、广阿、大陆、沃川等名，以其地古代有巨大森林区得名。据近年地下水探测，今巨鹿、南宫、冀县、束鹿、宁晋、隆尧、任县间有一古大湖泽遗迹，即其址。明以后渐缩为二泊：北为宁晋泊，受洨河、泜河诸水；南泊仍名大陆，受洺河、沙河、滏阳河诸水。今皆淤，诸水大抵汇成滏阳河，东北合滹沱河为子牙河以入海。
大陆泽曾是我国历史上北方最大的内陆湖泊，《十三州志》:广阿泽，即唐虞时大麓地，清朝周铃在《大陆泽赋》中记述："宁邑属赵郡，南按广阿、钜鹿，有巨泽，浸垲〔 kai 〕衍溢，周百余里，其中爽垲处，村落绎如，与《尔雅》'高平曰陆'之说适符。考之于经，质之于史，参之于邑乘，其为大陆泽旧址，断断无疑。因作赋志盛。"
远古帝王视祭祀为第一大事。舜代行天子政事后第一件事是祭告上天，尔后到泰山祭祀东岳和名山大川。随即召集各方诸侯协调校正四时节气，更精准掌握农时。统一音律、长度、容量、重量的标准。修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪。舜每五年巡察天下一次，各地诸侯则每四年朝见一次，向天下宣告自己的政令，察明各地的政绩，根据功绩大小赏赐车马服饰。
舜开始把天下划分为十二个州，疏浚河川，治理水患。舜还完善法律，减轻处罚，用流放的处罚宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头等五种刑罚。强调要审慎使用刑罚。规定官府里治事用鞭子施刑，学府里教育用戒尺惩罚，因灾害造成过失的，予以赦免。怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。舜将帝鸿氏、少皞[hào]、颛顼[zhuān xū]氏、缙云氏四个家族不成器的儿子浑沌、穷奇、梼杌[táowù]、饕餮[tāo tiè]流放到最偏远的地方，让他们抵御野蛮无知的愚顽边民。惩办了四个罪犯，天下人都心悦诚服。
禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔[kuí]、龙、倕[chuí]、益、彭祖等22人，尧时都得到了重用，只是没有封邑和任命适当的官职。舜继续重用有贤德的22人，请四方诸侯首领商议，给得到重用的人以合适的官职，经过首领们推荐，舜任命伯禹出任司空，禹来平定水土，弃管理农事，契任司空推行五教，皋陶执行刑法，命倕管理工匠，命益管理山林鸟兽，命伯夷担任秩宗，夔掌管音乐，龙担任纳言，负责颁发政令等，做到择贤而用，人尽其才，经过分封，众臣们全都克尽厥职，使得各项政务办得有条有理。
同时还举用高阳氏有才德的子孙八人，史称"八恺"，让他们当掌管土地官。举用了高辛氏有才能的子孙八人，人称"八元"，让他们向四方传布"五教"。于是父亲威严、母亲慈爱、哥哥友善、弟弟恭敬、儿子孝顺，天下太平、域外向化，社会呈现祥和景象。加之每三年一次的政绩考核，决定升迁和罢免，使各项事业都兴盛起来。
得到重用的22人都成功地完成了他们的工作，他们当中禹的功绩最大。他开通了九座山脉，疏通了九个湖泊，治理了九条江河，划定了九州的疆界，各州都以当地的特产前来进贡，没有不符合规定的。疆域伸延到了遥远的不毛之地。四海之内，无不感戴帝舜的功德，于是，禹创作了《九招》乐曲，招来珍奇异物，凤凰飞翔，天下的德政文明都始于虞舜时代。
舜帝时期关于凤凰的记载见于多种古籍。《山海经·大荒南经》:"爱有歌之鸟，鸾鸟自歌，凤自舞。"《尚书·皋陶谟》:"箫韶九成，凤凰来仪。"《洛书·灵准听》:"舜受终，凤凰仪，黄龙感。"《宋书·符瑞态》:"舜即帝位，英生于阶，凤凰巢于庭。"凤凰即是舜帝的化身，凤凰的形象，伴随着舜帝一生，舜帝以来，凤凰成为华夏部落古老的图腾，后来与"龙"一起成为中华民族精神的象征。
宁晋城又名"上古凤凰城"，相传为黄帝长子穷桑帝少昊（玄嚣）依凤凰印记所建。少昊，又称少魄、少皓、少颢，史称白帝、青阳氏、金天氏、穷桑、云阳氏或朱宣，是黄帝长子，姬姓，名玄嚣，远古华夏部落联盟首领，母亲为嫘（Léi）祖。凤凰城建城之前即生有一树名为"穷桑"，叶红椹紫，万年一熟，吃一粒桑椹，长生不老，少昊就带领族人到这里游猎，居住穷桑之下。一年金秋，凤凰来仪，百鸟朝凤，黄草跃金，生机无限。凤凰卧栖，单展左翅，凤凰于飞，留金印记，少昊带领人们按凤凰留下的印记搭屋建舍，渐成城郭，还以鸟纪世，为师而鸟名。到舜帝时期，凤凰渐成为华夏先民集体崇拜的图腾，上古凤凰城的传说历经几千年，仍为宁晋人民代代相传。
舜二十岁时以孝闻名，三十岁时尧举用他，五十岁时代行天子政，六十一岁登上帝位，登上帝位三十九年，巡视南方时死在苍梧的乡间，安葬在九嶷山。舜去世前十七年，就把禹推荐给天帝，也于正月初一，在尧禅位于舜的"尧台"之上举行大典，将帝位禅让给了禹。
经过尧舜二帝一百多年的精心治理，中华部落联盟向着国家治理形态转变。十二州的创制，使中华首次有了版图界线。中华幅员"统领万国"（上万个部落），北至幽陵（幽州今冀北、辽南），南至交趾（今广东，广西和越南承天以北），西至流沙（今甘肃敦煌西南古居延泽一带），东至蟠木（今东海中山），中华民族首次有了自己的版图和行政区划。大一统的中华民族雏形已具。
选自《宁晋历史名人》此篇作者：温如昌
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