内在的灵觉之性,才是造化之源!

樵夫文化一箩筐 2024-04-25 06:52:45

续原《经藏智慧100讲》 作者:樵夫

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寻觅之心,即是心上生心,即是着相妄求,着相即落外道,或着魔道。

道在清静,本自具足,日用而不知,不在寻觅……

故菩提达摩有云:

Fo是西国语,此土云觉性。觉者灵觉,应机接物,扬眉瞬目,运手动足,皆是自己灵觉之性。

此灵觉之性,人人本具,造化万般。

为何还要舍此至宝,去着相妄求呢?所以者何?

莫急,樵夫如下所言,或许会让您有所受益和启发:

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须要降伏自心

不动者,性也!所动者,心也。

心动则生种种变化,种种变化皆为缘影,缘影即相,着相即是妄求,就好比水中捞月的猴子,在道谓之心猿……

心猿急躁,故呈龇牙咧嘴之相,或呈翻腾跳跃之相,看似神通广大,实则是控制不住自己的情绪也……

心猿不伏,就会丧失理智,攻击他人,能量耗散!

心猿若伏,就能感而遂通,火眼金睛,寂然常照!

故道本空寂,寂在清静,人若常清静,天地悉皆归,自然万物皆可为您所用,而不为您所有,有则一叶障目不见泰山,好比陷入无明暗室之内也!

道理就是如此简单,可人心好动,七十二变,不可轻易降伏啊!

降伏自心,需要明心见性,法力无边,方能念念觉照,守心如玉,一尘而不染也!

至简即是至难,理虽一念即可洞悉,证则万般摆渡难达……

何人能至此如如不动之修为境界?

惟有觉者,觉者灵明,行持妙用,本不动摇,成湛然常寂之觉照神力也!

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不去妄加分别

人若着相,就会自我迷惑埋汰本心。

就好比心念重重的人,走在山上迷路了,于万般焦急当中迷失了心智,对现前一切事物妄加分别,认为都是它们不正常……

结果忙活了半天,还是呆在原地打圈圈呀!还不如静下心来,万般放下歇一会儿,只须一袋烟的功夫,就自然能够从迷路中走出来了……

所以,人若走不出自己的执念,无论走到哪都是囚徒,迷失在自我设限的无明暗室里,憎恨万般,恼怒万般,再也无法回归内在的清静呀!

须知本心真实自然,纯纯净净,故能应用随作去来自由,没有任何思虑和分别呀……

分别之心,即是妄心!

妄心若在,苦痛煎熬!

会像只急了眼的猴子一般,嗔心顿起,无缘无故去跟人争斗纠缠,来发泄自己内心的情绪和不满,却听不进任何善意的劝阻……

急躁之中,起心动念皆在消耗自己的能量,如此才是自我迷惑呀!

惟有觉者,能够瞬间当下,一念回光觉照其本,不与一切负能量去作任何接应和纠缠,方才能够等到急眼猴子折腾完了,自个清静下来,返本归元自知自觉。

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要能生起正信

不能清静下来,安住本心回归当下的人,皆因疑根未断。

何为疑根?

就是对一切事物都抱有怀疑态度,既无法相信别人,也无法相信自己!心生种种分别,只对世间一切虚妄不实的名相颇感兴趣。

故道祖有云:

信不足焉,有不信焉。

就是说,道力不够深,法缘不具足,对一切正确的知见或嗤之以鼻,或将信将疑,未曾体验到真实受益的作用,达不到触机而动随缘示现的觉知功力!

疑为信途起始缘,小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟!

信为道元功德母,初信近道,真信明道,诚信悟道!

信者,人言也,言为心声,信人心声即己心声,文字语言皆为用,惟此心声才是真,真则合道,合道则自然而然,故能以心传心,感而遂通。

信,不是让您去相信语言,也不是让您去相信文字,更不是让您去相信他人,而是让您返观内照听从自己内在的声音,见到自己的本性,找到本自具足的源泉智慧!

这样的源泉智慧,需要一颗诚心,需要一颗真心,诚心和真心全在自个身上,他人没法代替您去找,更无法不劳而获……

故道无贱卖,法不轻传。不是不可贱卖,也并非不可轻传,而是所遇非人,当面不识,其本身不具足相应承接的福德啊!

道祖亦云:天道无亲,恒与善人。

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即心是fo,即心是道,即心名中。

即心,不是肉团心,而是指应用随作的灵觉之性,此心人人本具,无处不在,迷在妄求……

而不是有个什么相上的fo,或相上的道,亦或相上的中,可以前去寻寻觅觅,切莫作是念,迷惑自心……

您又怎么看呢?

我有一支笔,带您品经纶;

百卷轻灵过,三教笔尖寻。

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