民国十五年（1926年）六月，吉林省吉长道，农安县。

关东大地柳绿花红，草繁木盛，庄稼秧苗也在疯长，一天一个样。从松花江沿遛过来的清凉夏风，将铺天盖地的苞米高粱吹得波浪起伏。

在这翻滚绿浪当中，似有一叶狭长孤舟逶迤向前。待放近了看，却是在大道上迎面赶过来二十辆花轱辘大挂车，装得满满当当，都是二马驾辕。大车队还跟着二十个押车的炮手，使用清一色的“麟春造”。为首一人腰带上别着一支长苗大肚匣子枪，与头车并辔而行。

只见那头车的车辕上插一面旗，上书红底描金的两个大字：“威仁”。

这是宽城子“威仁”镖局的车队，此行北上前往白城子，大车上装的全是泰西绸布——这当真是价值不菲，道路又不太平，所以货主斥资雇镖局押运。

此时车老板子都把大鞭插在辕板眼里，只用小鞭调教辕马。在坑口洼坡“闹套”宁肯用人推，也不使大鞭梢够马耳朵，以避免甩出响亮的鞭花声。

然而就在大车队行进之间，忽听青纱帐里传出此起彼伏的呼哨声，惊起一群“老家贼”扑棱着翅膀盘旋飞远。伴随着高粱叶子沙沙作响，喘息之间已经从横垄地里钻出一匹匹大马。

马似游龙，人比恶刹，埋汰得有如黑锅底的脸上满是杀气与邪气，枪管子上系的红绸布连成一片，七长八短能有近百号人，高粱地被踩出一个扇面形，将大车队堵在当场！

中间簇拥着一人，头戴圈沿草帽，身穿黑色川绸团花裤褂，手里捏一根甜高粱杆，正懒洋洋的嚼着吃……

闹胡子了！

坐头车的管事吓得面如土色，趴在油布货包上抖成了一团——此行他作为货主代理人，且不说会不会被胡子插了，单说这二十车货若被劫走，他空着爪子该如何回去交差？

那为首的领镖人右手高高举起，伴随着车老板一阵阵“吁——吁”声，大车队停下。

此时人马虽多，现场却是鸦雀无声。只有马匹在打着响鼻，原地用蹄子刨土，还试图去啃青苗，浑不顾那压抑的气氛……

注：正在锻炼驾驭长篇的能力，深感存在不足与短板

01

“爷台 起大团，是人都该钱；善要他不给，恶取加倍还！”

这短短四句话，道出了旧时关东大地上胡子的肆意妄为与贪婪无度。他们拎枪走马，头戴毛皮帽，脚踩靰鞡鞋，青布长袍的一角掖在巴掌宽的腰带上，从山林、河谷、江岸、青纱帐、草甸子当中呼哨而出，轰隆隆的马蹄声震得关东人心惊肉颤。

他们踢火坷垃（砸窑）、捆秧子（绑票）、别梁子（劫道）、登大轮（抢客运车），用极端暴力的方式来劫掠财物，以满足个人的欲壑，背后却是苦主能填满河谷溪流的血与泪。

但是胡子本身却从未想过脱离社会，求财的根本目的还是要回归社会享乐。所以他们也会有一套行为规范，当然这肯定不包括砸黑窑的“二茬胡子”，这种小团伙没有报号，完全不讲规矩，也不挑对象，是真正的穷凶极恶，出手即灭门。

而一般正经绺子则不会这样，其中虽然也有“耍浑钱”（不讲规矩）横推立压，但这种绺子很难长久，不但官府、百姓容不下，就是其他绺子也会发起“典鞭”一起讨伐。

“耍清钱”的绺子才是主流，有五清六律，讲的是“七不抢八不夺”，总结起来即劫掠对象不包括残疾人、出家人、婚丧嫁娶、跑信邮差、渡口撑船、笑果等。

以上这些对象，其实是属于一种基于施舍的放过，而不算是真正的豁免。

真正的豁免对象是被胡子视作“里码人”的一些群体。

02

在胡子当中流传一句话：“江湖进班，尼姑进庵，内行人见了内行人，就是进家了”，胡子不会抢懂行的“里码人”，只要能够掌握绺子的黑话与规矩，就可以据此打交道，不但可以免受劫掠，还能够受到一定礼遇。

当然，对于农忙种地、冬天就窝在热炕头上的普通百姓而言，终其一生可能都未曾离家三十里开外，不可能有机会去接触、了解、学习绺子的黑话与规矩。胡子的眼睛都贼着呢，打眼一瞧就知道是不是“屯老二”。

有机会了解的基本都是走南闯北、见多识广的手艺人，即皮匠、粉匠、纸匠、木匠、铁匠、糖匠、油匠、扎彩匠、喇叭匠、泥水匠、豆腐匠，还有车老板、木把、游医郎中，以及打卦算命的、颠勺炒菜的、烧锅酿酒的、说书唱戏的、打把式卖艺的、挑硬八股绳锔锅锯碗锔大缸的……

他们的手艺以及从事的行业，决定了不可能窝在家里等饭吃，而是要走村串乡，甚至要穿州过府，会遇到形形色色的人，其中就有胡子。

在旧时特有的师徒传承之下，师父会将掌握的春典传给徒弟，以便能够与胡子顺利打交道。有道是“见面道辛苦，必是江湖人”，遇到胡子需要先“碰碰码”：

“柜上的辛苦了！”

胡子回应：“辛苦，辛苦！”

“托福，托福！”（或者是“泰和，泰和”）

这时胡子会问：“报报迎头？”（或者是“报报蔓”）

“铁尖子蔓。”

“啊，原来是丁兄弟，在哪候着？”

意思是问干什么行当的——其实游医郎中、打卦算命、走乡锔匠等有明显外部特征，比如手摇晃铃、身带卦旗、肩挑担子，但其他行业就没办法一眼看穿了。

如果是粉匠、纸匠、豆腐匠，就回答“水中取财”，如果是唱戏的，就回答“抱大师兄的瓢把子”，如果是木匠，就回答“拉的是鲁家墨斗”……

胡子自称“江洋人”，对于这些卖手艺的“江湖人”，会视作是内行人，即“舀的是一江水，吃的是风尘饭”，所以不会为难。

若是赶上饭点，还会邀请一起吃喝。要是胆子大，还可以跟着“吃溜达”。

03

胡子不为难手艺人，在朴素意义的背后也是为了自身方便。毕竟胡子劫掠是求财，最后还是要花出去享受生活。若是遇到手艺人就抢个精光，那么时间长了谁还从事这个行当？

没了烧锅的就喝不到酒、没了粉匠就吃不到粉条子、没了木匠铁匠连家具都用不上。尤其没了笑果，攀条子更是没处使劲……

费劲巴力的整来了银钱，最后却花不出去，岂不是冤枉。

用现代话术就是：胡子最终还是要通过服务业来享受生活，所以必然会自觉保护、甚至促进服务行业繁荣发展，毕竟他们作为持币方，属于直接受益人。

比如胡子遇到了说书唱戏的比见到爹妈都亲，请到散花亭子（临时据点）好酒好菜招待着，就等着月落西山之后装扮演出。临走时候还给一笔丰厚的银钱——这就是所谓的“唱胡子堆”。

那么有人要说了：既然有技艺傍身好处多多，为何庄稼院里的不都去学一门呢？

旧时是农业社会，工商业并不发达，缺少社会流通，所以对于手艺人的客观需求数量是有限的，比如一个纸坊只需要三个纸匠，三百户人家有一个木匠往往就够用，再多就会饱和，卷起来之后大家都吃不饱，“教会徒弟饿死师父”真不是瞎说，是血与泪的教训。

所以手艺人收徒极为谨慎，一般都是家传，对外只有在力不从心情况下才会收一个打下手的，想学到关键节窍并不容易。

当时可没有“某翔”、“某方”，而且信息极为闭塞，不像现在“某音”、“某手”上面各种教程一大把，曾是“某聚德”总厨的大手子能把一道菜的做法掰开揉碎讲解，满满全是干货——在白鹿原当中，这可是需要鹿家老祖出售多个铁钩子才能学到的……

“天旱三年，饿不死手艺人”：这个道理谁都懂，但旧时庄户人家想要学一门手艺，难度并不比现在考985低。

04

如果没有技艺在身，只要懂规矩、春典半开（黑话懂一些）乃至全开（黑话全懂），也不会有损失。

比如遇到胡子要求“串叶子”（换衣服），就可以说：

“路生不吃路生肉，一山要比一山高，兄弟的叶子串不着！”说话的同时，再伸直左手中指、无名指，搭在右手掌心。

胡子马上就知道是里码人，接着问：“是朋友？”

答曰：“金为梗，银为花，江湖朋友是一家，托福托福！”

或者是：“脚踩莲花盆，身在江湖门，达摩老祖宣圣恩！”

如果胡子对于里码人身份还二二思思的，那么还可以进一步坐实：“脚踏地，头顶天，你吃你的线，我倒我的边。你抱十八尊相府，我有金盆扣银盆。有人耍钱在马上，马下也有耍钱人。彩仙桥，看的真，三花都能称绿林！”

顺利碰码之后，甚至还可以开口要钱花：“山高水远，马高镫短，兄弟今天浅住了，江湖朋友把话搭，打下的银钱大家花！”

这时候胡子多少都会给一点，没有大洋还有小洋，没有小洋还有铜子，不然传出去会被笑话。

旧时的东北社会绝非黑白分明，地主乡绅有的就是“窝主”（负责给绺子销赃），只要不是守家在地的庄稼人，都多少有“通匪”之行状。

比如木营子（伐木工住的地方）、山房子（放山挖参人住的地方）、网房子（打渔人住的地方），都随时可能会有胡子来打尖找宿，只要正常安排住下，作好作歹的整治吃食，即可和平相处，该唠嗑唠嗑，该耍钱耍钱，而且也不用刻意让着——胡子再怎么输红眼也不会像铁牛那样抢回来，不然就是坏了规矩。

若真有胡子坏了规矩，事主完全可以打听到所属绺子之后，头顶一炷大香拜山，大掌柜必须亲自出面处理，否则绺子名声就顶风臭出八百里……

05

镖行天下更是与绺子存在千丝万缕的关系，镖车跟着带枪炮手护送，其实主要防备的并不是绺子，而是那些没有报号、只砸黑窑的小团伙。

真正的绺子与镖局在暗中都有来往，逢年过节镖局给他们“上项”，两者是互相依存、彼此成就的关系——若是道路太平，哪个老客还出大价钱运镖？

而押镖的遇上绺子也会有一套繁复的路数规矩，比如本文开头一幕，领镖人需把长短枪都放到头车上，并把镖旗拔下卷起来，催马上前，在距离胡子十步左右甩蹬下马，左手包右手抱拳举过左肩，向后颠三颠，口称：

“达摩老祖威武，托福托福，柜上辛苦了！”

此外，头车的车老板也跳下马车，将头马的肚带子解开搭在马背上，如果头戴帽子则还要将帽子摘下倒扣于马头，手提鞭子蹬上左车辕子，再从右车辕子跳下。

这一套的动作代表的是：马车不会突然起步冲撞过去，枪支并未在身上携带。车老板出门都带枪，此时表明枪支不在身，可以打消胡子的顾虑。

主要是胡子十分多疑，比如木匠遇到胡子就需要把刀斧放在面前地上，防止抽冷子劈脑门……

绺子大掌柜扔下手里的甜杆，脸色一正，抱拳回礼：“托福托福，大师兄辛苦，线往哪挑，盘盘底子？”

领镖的把卷起来的镖旗递过去，答：“挑白城子，滚子上压的是轻片子（去白城子，车上拉的是绸布）。”

“押白拉葛拉葛？”（押白：黑话，“休息”；拉葛：东北方言，“聊天”）

“脚程紧，今晚要到邢家店宿下，柜上发财呀！”

此时虽然是回绝，但不直接说，否则就是有失恭敬。此外，“死”、“查”、“犯”等字眼要避免，尤其是“犯”、“查”，甚至同音字都不行，比如“吃饭”就是“啃富”、“做饭”就是“办富”，还有“喝茶”就是“软富”。还有“横”、“网”，胡子从不横着躺，东西也不横着放，当着他们的面切忌张网捕鱼……

“哪有你们发财，威仁镖局能吃江南江北的两省三道一十八县，买卖水顺，兰头海漫，走的都是江湖路，人不亲枪把子还亲呢！”

注：两省分别是“吉林省”、“奉天省”，三道分别是“吉长道”（下辖长春县、吉林县、伊通县、舒兰县、农安县、长岭县等）、“滨江道”（下辖滨江县、双城县、阿城县、五常县等）、“洮昌道”（下辖洮南县、辽源县、瞻榆县、洮安县、怀德县、梨树县等）——民国时东北是四级行政，即省-道-县-乡，与现在大同小异。

领镖的再接回镖旗，早有人从车里翻出来上等的烟酒糖茶，由领镖的亲手送出去，是为“软项”。此外还有一个包袱皮，里面装五百块现大洋，是为“硬项”。

大掌柜掂量掂量包袱皮，“既如此，就不多留了！”大手一挥，胡子让开道路，退入横垄地里默默注视着。

“山水无相逢，人有再会面，告辞！”

说话间，头车的车老板已经套好了马肚带，领镖的将镖旗插回车辕：“起镖！”

“驾驾——啪——骨碌碌碌”……

伴随着响亮的鞭子声，大车队赶过去——这也是有讲究的，与胡子分开之后须是先行，因为胡子担心对方在背后打黑枪……

胡子的多疑与谨慎是刻在骨子里的，不多疑、不谨慎的大浪淘沙，入行不久就做子孙官摘瓢、打血核桃了。

当然，镖局也绝非傻白甜，整个过程看似风调雨顺，实际却是暗带机锋：二十个炮手有意无意的把身体躲在货包后面，“麟春造”全都顶着火的；除头车之外，其他车老板也都鞭交左手，暗中握住枪把子。

虽说与绺子有勾挂，但谁能保证绺子是不是即将拔香头子散局？如果是，那么临秋末晚干一票大的实属正常。

所以要有戒备之心：领镖的以及头车做出恭敬姿态，却不妨碍其他人保持戒备——这种戒备也是一种保护色，因为真打起来必是闹个鱼死网破，如同大掌柜手里的包袱皮一样，得掂量掂量才行。

至于绺子那边也是一样：谁能保证这趟镖不是清乡局假扮的？

不论是江洋还是江湖，这水都深着呢！

06

民国十一年（1922年）冬天，在奉天省东边道通化县，有个接生婆如约到二十里外的一户人家“洗三”。结果眼瞅着就到地方了，却遇到劫道的“二茬胡子”，被抢走青坎布棉裤一条、红大布夹袄一件、洋胰子半块、烟土五钱、奉小洋八毛、小铜佛一尊。

接生婆挨了一棒，命大没死，只昏了过去。但天寒地冻的，旧时可没有衬裤，男女老少都是光腿蹬棉裤，时间长了绝对冻成死倒。

幸好被一个捡粪的老头给鼓捣醒了，然后光着腿跟头把式的跑到主顾家，一边揉着脑袋上的大包，一边描述劫道者的体貌特征：“一米六、一米七，是个瘸子。”

主顾当家的一琢磨：“就是屯西头老刘家的二小子，没跑！”

差点耽误了洗三，这还了得！

而且这当家的本身就当着牌长，于是马上召集子侄抄起洋炮上门，果不其然：那家的老刘太太坐在炕上，正往外掏棉裤里的棉（niao，二声）花，身上穿的就是那件红大布夹袄。

老刘家的二小子也很快在屯东头王大脑袋家被按住——这小子正脸红脖子粗的推天九呢，抢来的奉小洋已经快输干腰了……

这就是“二茬胡子”的做派，接生婆虽是手艺人，却也脱不开魔爪！

所谓“阎王好过，小鬼难搪”，“真正胡子好答对，二茬胡子遭了劫！”

旧时东北的手艺人出门在外，不到万不得已，绝不赶夜路，能坐车就尽量坐车：

莫笑阿三，咱当年也耍过手艺……

尤其是农安县沙岗子、怀德县黑林子、梨树县朝阳坡、瞻榆县牛心套、伊通县北山皮、林甸县五撮房、依兰县熊瞎子沟这类出了名的劫道之处，杠子手神出鬼没。

所以需要和景阳冈的行旅一样，等白天凑够人数再走。

乱离人，不及治世犬，诚然也！