我感觉中国人特别是青年人，正在经历类似上世纪美国的披头士时代，二十到三十年的经济快速增长之后迅速回落，人们在失业和生活品质下降的双重打击下走向躺平，那种对人生前途迷茫且无助的情绪，通过类似于美国披头士音乐的文艺表达方式来表达，这就是靠一组非常低级毫无艺术美感的对称动作，即所谓的科目三来愉悦自己空虚且不求上进的内心。

低级到毫无艺术美感的对称动作，1949年10月1日之后2013年之前的中国青年人，什么时候对艺术如此没有要求了，科目三之前的网络口水歌和口水舞，你能从中感受到的就是青年人群体要的就是简单到低俗的快乐。

当下绝大部分底层青年人对人生、事业没有理想，所以他们不追求成长，不追求爱情，不追求高品味的生活意趣，只意味追求最简单的快乐。

之前郑钧评价网络歌曲是屎，这可不是时代隔阂，而是八九十年代的青年人对当下青年人骨子里的人生懈怠表示鄙视。

文艺上的审美能从侧面体现时代的精神风貌，而时代的精神风貌除了受政治、经济等主要因素，还有一个重要的因素，那就是由谁来主导。

所以接下来我想就这个问题简单谈一谈，当下的中国青年人的精神生活是谁在主导？

正常来说中国青年人的精神生活，按照我们国家的社会制度，应该由党和政府来主导，由党政的各级宣传和文艺部门主导。早在1943年伟人那个在延安文艺座谈会上的重要讲话，已经指明了方向，那就是文艺家必须为人民服务，所有文艺工作者都必须为人民服务。

我想说的是，2000年之前所有的文艺工作者、文艺家们确实是这么做的，之后呢？

之后就是文艺工作者群体一切只为名利，就以相声艺术为例。

体制内那帮相声艺人一段相声吃一辈子，躲起来开相声大会，一群艺人偏偏要搞得跟旧时代的官员一样，一个个官气十足。

他们开会比创作来得勤快多了，开会说的官话套话内容的丰富程度真的不是创作和表演可以比的。

再说说另一帮人，通过炒作被体制内演员欺压博取老百姓的同情，然后通过炒作重新定义艺术，这么以来他就成了捍卫民族艺术的民族英雄了。

经过他这么一定义，没有封建行帮规矩的相声团体就一律成了朝廷的鹰犬了，段子里没有屎尿屁和下半身那点事自然就是“太原啊太原我的故乡”这种敷衍观众的垃圾。

这帮人的高明之处就在于通过装可怜博同情，通过根据自己的长处重新定义艺术，这么一来，他就获得了没有思考能力的底层青年人的认同了。

记住一点，他影响得最深的就是底层青年，让这些为了看一场他演出而三个月不吃早餐的底层青年人为他宣传、卖命，甚至为了拥护他而仇视体制。

我们的青年人就这样被这么两个群体祸害了，祸害成今天这样唱网络口水歌、跳网络科目三，认知上不愿为国而战、攻击企业家、攻击为国家博得巨大荣誉的文学家。

文艺工作对于塑造青年人的作用何其之大，是个人但凡有一个初中学历就能懂得。问题是相声领域为首的艺术领域的人们和互联网舆论领域以司马为代表的一群人，他们在通过往低级里塑造年轻人来为自己谋取金钱利益，已经到了不择手段的地步了。

年轻人就这样一部分学习姜大师为了混个一官半职无耻下作，一部分为了名利而没有底线。中国的青年人处于这样一个状态，文艺鉴赏层面当然就得误入歧途，处于科目三这样一个低级而且猥琐的状态了。

郑钧说当下那些网络歌曲是屎，我觉得他太客气了，因为那些东西和那个科目三连屎都不如。最起码屎还可以肥田，这些东西只能让人们的精神世界越来越贫瘠。