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文|章仕仁

前 言

在古代，皇权凌驾于一切权力之上，为了制衡这种权力，所以有些先皇会留下一件“神器”。

最早神话中出现的闻太师的“打王鞭”，可以上打昏君、下斩奸臣，防止皇权不受控。

除了“打王鞭”，其实在历史和神话中还有三个拥有这样功效的武器，这三个究竟是啥？又是谁拥有过呢？

唐太宗李世民心存戒惧，将一柄金光闪闪的打王鞭郑重赐予平定天下的大将尉迟恭，嘱其监督君王善恶，莫负苍生。

这一鞭一鞭何止惩奸除恶，更昭示着千古不变的为政理念，打王鞭凝聚着先贤治国平天下的智慧，寄托着亿万黎民对公平正义的期盼。

执鞭仗义的名臣们敢于直面权贵，善谏诤言，将个人进退荣辱置之度外，将社稷安康视若生命。

从商臣闻仲到宋臣赵德芳，他们或谪居流放，或命丧嘉谷，却义无反顾，生死不渝。

这份坚贞不屈、抱柱之信照亮了前行的路，也必将激励后世治国者不忘初心、铭记使命。

然而在清官包拯的手中，铡刀却化身正义的利剑，斩断罪恶匡扶正义，令世人折服。

法不外亲，法不避贵，在铡刀跟前，皇亲国戚、达官显贵同农夫编户一律平等，包公手握铡刀，心怀公道正义。

他曾三铡皇亲犯法，铡杀贪官蠹役，也曾救济穷苦寡妇，那一刀下去或许鲜血淋漓，却唤醒了人性中的善良本真，让尘封的正义重见天日。

龙杖在手，天子犹惧

龙头权杖玉雕龙纹，气宇轩昂端庄华贵，不似凡间之物，它始于何时已无从考证，但自古以来，龙杖就象征着至高无上的权力和君王的信任。

然而，让龙杖名垂青史的却是一位巾帼英雄——北宋杨家将佘太君。

当年，北宋疆域频频告急，金兵虎视眈眈，眼看就要危及京畿，危急存亡之秋，宋仁宗不得不颁下龙杖，委以重任，而接过龙杖的竟是一介女流佘太君。

她身虽女子志比男儿，挥杖调兵遣将，驰骋沙场生擒番将，迎来一个又一个胜利的捷报，自此龙杖所向披靡，成为了佘太君征战四方的信物。

区区一杖本是君王的私属，却在佘太君手中，行使着君王般的权威，为什么堂堂王爷也要俯首听命？缘何一介女子能号令天下？

这柄龙杖的背后是君王无上的信任，是千万将士的忠心，更是苍生百姓的希冀，对于一个盛世王朝，百姓所盼为何？

无非是安居乐业不受战乱之苦，无非是官清吏明，不受贪墨之累，而佘太君的龙杖正是这种期盼的化身，象征着公平和正义，所以手持龙杖就必须心系百姓疾苦，为民请命，方不负众望。

宝剑在侧，先斩后奏

尚方宝剑是四神兵之尊，自战国时代问世，便以其非凡的神力和象征意义，在历史的长河中熠熠生辉。

宝剑的锋芒不仅仅在于其锐不可当的刃口，更在于它所承载的至高无上的皇权。

从汉代到明朝，无数帝王将其作为钦差重臣的佩剑，以彰显君王的威严，惩戒贪官污吏。

然而真正让尚方宝剑声名大噪的，要数明朝万历皇帝。

万历年间朝堂积弊丛生，奸佞当道，万历帝忍无可忍，将这柄蕴藏神权的宝剑，赐予心腹大臣，旨在为民除害。

可叹的是，尚方宝剑虽为惩奸除恶而生，其上所镌刻的龙纹凤饰，莫不昭示着帝王专制的渴望。

君王将手中的权柄假予臣子，固然可堵住悠悠众口，却也埋下了更大的隐患，倘若有朝一日，持剑者心存觊觎，辅政者野心勃发，挥剑自重者又将何去何从？

尚方宝剑虽能为官清气正者披荆斩棘，却也可为野心家一步登天铺就血路。

不得不承认，尚方宝剑的铸就本就昭示着君权与法治的博弈，君王痛恨贪官却又紧攥大权，生恐钦差滥用神器，臣子手握宝剑一心为民，最终却也难逃专权跋扈之嫌，一柄利剑竟成正义与欲望交织的屠龙宝刀，令人扼腕叹息。

结 语

时光荏苒，岁月如梭，打王鞭、龙头铡、龙头权杖、尚方宝剑这四大神兵利器虽已淹没在历史的烟尘中，其中有些不乏只是在神话故事中出现。

但其背后所蕴藏的先贤智慧，却历久弥新，熠熠生辉，它们虽为兵器却非一般的刀枪剑戟，而是凝聚了古人以兵器制衡皇权、伸张正义的远见卓识。

它们是华夏千年政治文明的结晶，更是中华民族精神的写照。

今天我们虽身处法治社会，不再需要神兵利器来惩奸除恶，但古人捍卫正义、制衡权力的精神，依然值得我们敬仰和传承。

法律就是我们手中的准绳，公平正义，就是我们不懈追求的目标，只要我们携手同心，砥砺前行，定能共筑和谐盛世。

让我们从古人执掌兵器、不畏强权的气概中汲取智慧，从他们心系苍生、为民请命的情怀中传承美德。

信息源：

1.界面新闻：2017年7月5日，至高无上的兵器，揭秘传说中“上打君王，下打奸臣”的神兵？

2.中国日报网：2018年8月3日，上打昏君，下打佞臣，真有这种霸道神器吗？