顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
所谓一国皆狂，反以不狂者为狂也。——《日知录·卷三》
古人求没世之名，今人求当世之名。——《日知录·卷七》
水为地险，酒为人险。——《日知录·卷二十八》
文以少而盛，以多而衰。——《日知录·卷十九》
保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。——《日知录·卷十三》
我愿平东海，身沉心不改。——顾炎武《精卫·万事有不平》
文章无定格，立一格而後为文，其文不足言矣。——《日知录·卷十六》
士大夫之无耻，是谓国耻——《日知录·卷十三》
独学无友，则孤陋而难成。——顾炎武《与友人书（节选）》
苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。——顾炎武《又酬傅处士次韵二首·其二》
人之为学，不日进则日退。——顾炎武《与友人书（节选）》
不廉则无所不取，不耻则无所不为。——《日知录·卷十三》
辞主乎达，不论其繁与简也，繁简之论兴，而文亡矣——《日知录·卷十九》
大海无平期，我心无绝时。——顾炎武《精卫·万事有不平》
久处一方，则习染而不自觉。——顾炎武《与友人书（节选）》
万事有不平，尔何空自苦。——顾炎武《精卫·万事有不平》
愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。——顾炎武《又酬傅处士次韵二首·其二》
三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。——顾炎武《又酬傅处士次韵二首·其二》
是日惊秋老，相望各一涯。——顾炎武《酬王处士九日见怀之作》
君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。——顾炎武《精卫·万事有不平》
长将一寸身，衔木到终古？——顾炎武《精卫·万事有不平》
愁看京口三军溃，痛说扬州十日围。——顾炎武《酬朱监纪四辅》
”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？——顾炎武《与友人书（节选）》
东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微。——顾炎武《酬朱监纪四辅》
十载江南事已非，与君辛苦各生归。——顾炎武《酬朱监纪四辅》
离怀销浊酒，愁眼见黄花。——顾炎武《酬王处士九日见怀之作》
保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。——顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
一时传诵，以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。——顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
清切频吹越石笳，穷愁犹驾阮生车。——顾炎武《又酬傅处士次韵二首·其一》
时当汉腊遗臣祭，义激韩仇旧相家。——顾炎武《又酬傅处士次韵二首·其一》
陵阙生哀回夕照，河山垂泪发春花。——顾炎武《又酬傅处士次韵二首·其一》
相将便是天涯侣，不用虚乘犯斗槎。——顾炎武《又酬傅处士次韵二首·其一》
夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君，当其未死，三十馀年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死，何足以赎其罪乎！——顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
且其人仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚上，自正始以来，而大义之不明遍于天下。——顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾，夫邪正之说不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也，何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎？——顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
是故知保人下，然後知保其国。——顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎。——顾炎武《又酬傅处士次韵二首·其二》
天地存肝胆，江山阅鬓华。——顾炎武《酬王处士九日见怀之作》
多蒙千里讯，逐客已无家。——顾炎武《酬王处士九日见怀之作》
比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。——顾炎武《与友人论学书》
窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。——顾炎武《与友人论学书》
命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。——顾炎武《与友人论学书》
性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。——顾炎武《与友人论学书》
其答问士也，则曰：行己有耻；其为学，则曰：好古敏求；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：允执其中，四海困穷，天禄永终。——顾炎武《与友人论学书》
圣人之所以为学者，何其平易而可循也！——顾炎武《与友人论学书》
故曰：下学而上达。——顾炎武《与友人论学书》
颜子之几乎圣也，犹曰：博我以文。——顾炎武《与友人论学书》
其告哀公也，明善之功，先之以博学。——顾炎武《与友人论学书》
自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：博学而笃志，切问而近思。——顾炎武《与友人论学书》
我弗敢知也。——顾炎武《与友人论学书》
孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。——顾炎武《与友人论学书》
周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。——顾炎武《与友人论学书》
以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。——顾炎武《与友人论学书》
伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以行一不义，杀一不辜，而得天下不为。——顾炎武《与友人论学书》
是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。——顾炎武《与友人论学书》
谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。——顾炎武《与友人论学书》
愚所谓圣人之道者如之何？——顾炎武《与友人论学书》
曰：博学于文，曰：行己有耻。——顾炎武《与友人论学书》
自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。——顾炎武《与友人论学书》
耻之于人大矣！——顾炎武《与友人论学书》
不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：万物皆备于我矣，反身而诚。——顾炎武《与友人论学书》
士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。——顾炎武《与友人论学书》
以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。——顾炎武《与友人论学书》
虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。——顾炎武《与友人论学书》
有亡国，有亡天下。——顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
亡国与亡天下奚辨？——顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
曰：易姓改号谓之亡国。——顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。——顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
魏晋人之清谈，何以亡天下？——顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
是孟子所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。——顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之人仕，绍时屏居私门，欲辞不就。——顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
涛谓之曰：为君思之久矣，天地四时犹有消息，而况于人乎。——顾炎武《天下兴亡匹夫有责》
碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。——顾炎武《酬朱监纪四辅》
不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。——顾炎武《与友人书（节选）》
若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。——顾炎武《与友人书（节选）》
子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——顾炎武《与友人书（节选）》
夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？——顾炎武《与友人书（节选）》
《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——顾炎武《廉耻(节选)》
善乎，管生之能言也！——顾炎武《廉耻(节选)》
礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。——顾炎武《廉耻(节选)》
人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？——顾炎武《廉耻(节选)》
然而四者之中，耻尤为要。——顾炎武《廉耻(节选)》
故夫子之论士，曰：行己有耻。——顾炎武《廉耻(节选)》
孟子曰：人不可以无耻。——顾炎武《廉耻(节选)》
无耻之耻，无耻矣。——顾炎武《廉耻(节选)》
又曰：耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。——顾炎武《廉耻(节选)》
所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。——顾炎武《廉耻(节选)》
故士大夫之无耻，是谓国耻。——顾炎武《廉耻(节选)》
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。——顾炎武《廉耻(节选)》
然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。——顾炎武《廉耻(节选)》
顷读《颜氏家训》，有云：齐朝一士夫，尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。——顾炎武《廉耻(节选)》
吾时俯而不答。——顾炎武《廉耻(节选)》
异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！——顾炎武《廉耻(节选)》
之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！——顾炎武《廉耻(节选)》
