今天咱们来聊一聊古代一种非常不人道的刑罚，灭族。
灭族是中国古代最残酷的刑罚。目的就是将犯人的整个家族连根拔起，斩草除根，永绝后患。在与三国有关的史书中，夷灭三族是一个出现频率并不低的字眼。夷三族作为刑罚的一种，正式从律法层面确立下来，始于春秋时期的秦国。
此后的战国、秦汉直到魏晋南北朝时期，一直被沿用。从隋唐开始到明清又出现了诛九族的叫法。史书中对于夷三族和诛九族的行刑细节没有详细记载，因为灭族这种在我们现代人看来极其不人道的做法，在古代实在是过于司空见惯了。
我们无法在记载缺失的情况下去得知历史上灭族这一刑罚的全貌，只需要了解以下几点即可。首先，不要看到九族中的九数字多，夷三族中的三数字少，就以为诛九族更狠，杀的人更多。
其实不是的。夷三族中的三族是指父族、母族和妻族。也就是说，从被灭族者本人开始数往上到父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，甚至更高。如果他们还在世的话，往下到子女、孙子孙女、重孙子孙女、玄孙子孙女，甚至更低。
总之，被灭族者的所有直系血亲全部都要被杀，这就叫父族。被灭族者的母亲同样要这样数，同样要包含所有直系血亲。被灭族者的母亲同样要包含所有直系血亲，这就叫母族。被灭族者的妻子也是如此，这就叫妻族。三族的直系血亲都会被诛杀，那旁系呢？
比如被灭族者的叔伯、姑婶、哥嫂、姨舅、侄子侄女、外男外男女等等。这些亲属具体会连坐到哪一服，是三服还是五服就不一定了。与朝代的刑罚是否严苛有关，也与当权者的残暴程度有关。
尺度不是死的，主打一个灵活把控。各历史时期也都没有一个统一标准。但诛九族就不一样了。史学界一般认为，九族是指父族四，母族三，妻族二。父族四是指被灭族者自己的所有直系血亲加上兄弟、侄子叔伯、堂兄弟及其妻子儿女等近系亲属算一族，出嫁的姑母及儿女算第二族，出嫁的姐妹及外甥、外男女算第三族，出嫁的女儿及外孙、外孙女是第四族。
母族三指的是被灭族者外祖父的全家、外祖母的娘家，姨母及其儿女。妻族二，指的是岳父全家和岳母的娘家。可见，诛九族和夷三族没什么本质的区别，都是父族、母族和妻族，只是对这三族的株连范围做了明确的界定。对比夷三族，诛九族体现了古代刑律的进步。
是的，是进步。有人可能会质疑，诛九族这么反人类还进步了？你要不要听听自己在说什么？我理解你的心情，但我们不能以现代文明的眼光去审视古人。
诛九族起码还限制了范围，夷三族可全凭当权者的心情，给你整个父族九，母族九，妻族九，三九二十七族你也没话说，反正没出三族的圈，无辜被杀的人只会更多。其实秦文公在春秋时期把夷三族写入律法，在当时也是一种进步。难道不纳入律法，商周时期就不灭族了吗？
难道春秋时期除了秦国之外的，那些不把夷三族写入律法的诸侯国们就不灭族了吗？在《左传·宣公十三年》中就有这样的记载：“冬，晋人讨郊之败，与清之师，归罪于先毅而杀之，尽灭其族”。这样“无法可依”的灭族株连范围恐怕会更大，执行起来也更加随意。
第二，三国时期夷三族的株连范围没有固定标准，与当权者本人的性格、时代和政权背景都有关系。比如司马懿和司马昭这对父子差别就很大。司马懿时代很多开国有功的老臣还在世，朝中拥魏的势力还很大，不使用血腥手段是镇不住的。
而且司马懿高平陵之变上位时年事已高，留给他为儿孙铺路的时间所剩不多，在这种急迫的心情驱使下，行事风格必然会走向极端。再加上司马懿本人的性格历来是阴莺且残忍的，因此司马懿灭族株连范围就很大。《晋书·宣帝纪》就明确记载：“诛曹爽之际，支党皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹女子之适人者皆杀之”。
“男女无少长”就是不分男女老幼，婴儿也不放过。“适人”就是出嫁的意思，嫁出去的姑、姨、姐、妹也全部杀光。
不只是曹爽、桓范、何晏等人，后来的王凌、令狐愚等人也是一样。总之只要犯在司马懿手里都是这个标准。司马昭时代就没有这么严酷了。
司马昭执政时期支持其代魏自立的政治班底早就打造完成了，拥魏的大臣已是凤毛麟角，司马昭的心情并不急迫。而且司马昭的性格本身也比司马懿阳光了许多，因此司马昭灭族的株连范围往往是十分有限的。
比如被夷三族的成济，成济的哥哥成倅也曾脱光衣服爬到屋顶上对司马昭破口大骂，但成倅“刑止其身”，也就是说成倅一家被成济牵连的只有成自己，他的妻子儿女都没被杀。
可见每个当权者对三族范围的界定是不一样的。像司马懿、孙皓这种残暴的往往会连坐更多无辜，而诸如曹丕、司马昭则相对会克制一些。按政权区分，东吴在礼制、官制、律法等诸多方面，都与魏蜀两国有明显的区别。
比如近亲通婚在东吴就很平常。由于东吴的政权合法性更低，民风更彪悍，统治者的手段也更强硬，因此一般情况下东吴的灭族株连范围也会更大一些。
第三，死罪可免，活罪难逃，没上刑场不代表逃过一劫。比如被灭族者的父族只株连到三服，而你恰巧是被灭族者同族的四服或五服亲属，不用暗自庆幸，因为你大概率会被流放。这样的例子在三国时期有很多。
比孙皓的岳父，滕皇后的父亲滕牧，司徒滕胤在孙綝辅政期间被夷灭三族。滕牧与滕胤就不是近亲，两人只是同族而已，但滕牧还是被流放到了边关，直到孙休即位后才被召回建业。
第四，被灭族者牵连的亲属是可以获得救免的。八议也适用于灭族。八议就是古代某些能够在触犯刑律时享受减轻处罚，甚至直接免罪的特权人士，即议亲，皇帝的亲属；议故，皇帝的故旧；议贤，德高望重的人；议能，才能卓越的人；议功，对国家有大功的人；议贵，品级高的官员，起码要三公九卿；议勤，辛勤工作的人和议宾（前朝皇帝的后代或身份尊贵的宾客）。比如张鲁就是曹操钦定的宾客而不是臣子。
其实后面的七个很少能起到作用，想要从轻或免罪主要还是议亲。比如何晏，何晏的妻子金乡公主是曹操的亲生女儿。何晏被灭族时，司马懿派兵去何府抓人，金乡公主就跪在门前自己扇自己的脸。
司马懿就下令赦免了金乡公主母子。为什么要强调金乡公主是曹操亲生的呢？因为何晏也是曹操的儿子，不过是养子，就不好使了。
曹真也是曹操的养子，如果曹真是曹操亲生的，或许曹爽还能留下一儿半女的血脉。王凌反叛未遂，参与者全部被司马懿灭族，唯独楚王曹彪只是赐死，妻子和儿女们被免为平民，并未处死。曹彪就是曹操的亲生儿子，这就叫议亲。
李丰因谋刺司马师被灭族，儿子李韬也被诛杀，但李韬的妻子齐长公主是曹丕的女儿，所以齐长公主及其所生的三个儿子都得以免罪。王凌被灭族时，王凌的妹妹是郭淮的妻子。郭淮亲自给司马懿写信为妻子求情，也得到了救免。
看来如果我们生在古代不幸被某位亲属牵连，想要保命除了走议亲这条路，就只剩下让当权者格外开恩了。既不是皇亲国戚，也没有功劳，那就只能自认倒霉了。也没有王凌的妹夫那种令司马懿都要忌惮三分的能量，就只能是引颈就戮了。
第五，据史书记载，秦朝到西汉初年的灭族犯人是要俱五刑的。俱五刑就是指先秦时期的五大主刑，即墨、劓、宫和大辟，要依次施加一遍：先在犯人脸上刻字，然后割掉犯人的鼻子，砍去犯人的双脚，再执行宫刑，最后用鞭子将犯人活活抽死。比如秦朝的丞相李斯就是俱五刑死的。
西汉的开国功臣韩信也是灭族，他的家人应该与李斯一样，也是俱五刑。之后的汉文帝在位期间已经废除了肉刑。曹魏曾多次在朝堂上爆发关于是否应恢复肉刑的争论，可最终也没正式在律法中获得确认。
因此虽然史书记载缺失，但三国时期的灭族应该是直接砍头或腰斩。最后，灭族被牵连的是与主犯有血缘关系的近支亲属和正妻，其妾室及府内的女眷、家丁、仆役等通常是不包含在内的。因为在古人眼中，这些人员都被看做是家主夫妻二人的物品，而非亲眷。
这也是夷灭三族与满门抄斩最大的区别。好了，说完了灭族的基础知识，下面咱们就来盘点一下三国时期有哪些大臣被灭了族，有哪些名人因为全家被杀光而没留下后代，又有那些帝王或执政者夷灭别人三族的次数最多。
袁隗官至太傅，是袁绍和袁术的叔叔。袁基官至太仆，是袁术的大哥，司空袁逢的嫡长子。
因为袁氏兄弟起兵讨董，袁隗和袁基被董卓灭族，全家五十余口除婴儿之外悉数被杀。董卓抓不到袁绍、袁术兄弟这俩正犯，就拿无辜的袁隗和袁基开刀，这叔侄俩属实有点冤。
“使皇甫嵩攻卓弟是于坞，杀其母妻男女，尽灭其族。”
“卓将李、郭等为卓报仇，入长安，杀允，尽害其家。”
边让、袁忠和桓邵都是兖州一带的名士，素来看不起曹操的出身。曹操做了兖州刺史之后诛杀边让全家，袁忠和桓邵就一路南下跑到了交州避难。曹操又授意士燮将他们族诛。
孙策进攻江东时，原合浦太守王晟联合了乌程县的豪强邹他、钱铜等人，聚众万余人抵抗孙策，孙策亲自前去征讨将他们击败。孙坚生前与王晟是好友，因此孙策的母亲吴夫人给王晟求了情，于是孙策单独救免了王晟，而将其他参与者全部灭族。
张辽和陈宫趁曹操进攻徐州之际迎昌布进入兖州，经过近两年的苦战，曹操才艰难地夺回兖州。战后，张辽跟随昌布逃往徐州，留下弟弟广陵太守张超带着家眷镇守在雍丘。不久，曹操攻陷雍丘，灭其三族，张超自杀。
张辽也在去寿春找袁术求援的路上被部下所杀。汉献帝对李催的痛恨远超董卓或曹操。李催数次胁迫、虐待、幽禁献帝，还曾拿腐烂发臭的牛骨头给献帝吃。
迁都许昌后仅两年，曹操就命裴茂率关东军阀段煨、张横、梁兴等人讨伐李催，将其夷灭三族。其实此时曹操并未实际掌控关中平原，攻杀李催也无法给曹操带来什么收益。曹操挟天子以令诸侯，经常以朝廷的名义为自己谋取利益，但唯独这次是个例外，攻打李催就是献帝本人的意思，曹操也只能由着他。
后来裴茂派人把李催的人头送到许昌，献帝叉下令将其悬挂起来泄愤。衣带诏事件的参与者除刘备外全部被曹操灭了族。
辛评字仲治，袁绍的谋臣。袁绍死后，辛评和郭图拥立袁谭，审配和逢纪拥立袁尚。后来二袁火并，辛评全家都被袁尚抓捕入狱。曹操攻陷邺城时，守城主将审配见城破已成定局，就在曹军进城的同时派人到狱中杀光了辛评全家。
辛评的弟弟辛毗因不在城内而得以生还。袁谭被灭族，袁熙、袁尚都被公孙康斩首。袁绍实际上也算被曹操给灭了族，没留下后代。
曹操只饶了袁绍的妻子刘夫人一命。别看曹操跑到袁绍的坟前哭得一把鼻涕一把泪，可对这位大哥，曹操是一点情面也没留。与董卓杀袁绍一样，曹操抓不到马超就拿马腾出气。马超反倒混了个善终，还在蜀汉生了儿子。
琅琊伏氏在东汉一朝累世公卿。伏皇后因为曹操诛杀董贵人一事，而给父亲屯骑校尉伏完写密信，希望伏完刺杀曹操。
但伏完不敢下手，直到伏完去世五年后密信终于落入曹操之手。伏氏一族包括伏皇后生的两个皇子尽被诛灭。与衣带诏事件相同，谋杀曹操是必然要被灭族的。
在夺嫡之争中，丁仪、丁虞兄弟力挺曹植，陷害了很多支持曹丕的大臣，比如崔琰、毛玠等人。曹丕继位后立刻下令诛杀丁氏兄弟及家中所有男丁。所以我在前面说，在灭族范围上，与司马懿相比，曹丕也算是很克制了。
魏延很冤，但违背诸葛亮遗命，擅自烧毁栈道的行为也确实是有错在先。其实这都是表面上的罪名，魏延真正的死因是做了蜀汉战略决策转型的牺牲品。同时魏延也是蜀汉唯一一位被灭族的大臣。
司马懿下手最狠，这一点已无需赘言。之所以加上曹爽都是因为公孙渊的哥哥公孙晃也被无辜牵连。公孙晃心向曹魏，但血缘关系无法割裂，最终公孙晃全家在洛阳都被曹爽诛灭。
曹魏叛将马茂异想天开，谋刺孙权的结果与谋刺曹操一样，必然是被灭族的结局。在整个三国时期陈正、陈象兄弟都是最冤的，对无辜的大臣随意施加极刑，也标志着孙权晚年的昏聩和残暴到达巅峰。只有何晏有后代，其他人都没有。
这是魏国单次被灭族人数最多的一次。平心而论，这其中绝大多数人都罪不至此。曹真身为宗室八虎骑之一，曹魏的开国元勋，人品也没有任何瑕疵。
六个儿子悉数被杀，全族被灭，令人唏嘘。“诸相连者”代表着这次的灭族人数可能不比上一次少，只是没有明确记载。毕竟在凶狠层面，你可以永远相信司马懿。
只是王凌有点悲催，当年王凌的叔叔王允被李催灭族，王凌翻越城墙逃出长安捡回了一条命。灭吴之战后，最终还是没能在耄耋之年逃过被灭族的宿命。
诸葛恪是诸葛瑾的儿子。张震是诸葛恪的外甥，也是张昭的孙子，定侯张承的儿子。诸葛瑾和张昭这两位孙权时代的重臣都被灭了族，不过好在他们都有后代。诸葛瑾的次子诸葛乔因为过继给了诸葛亮而免祸，张昭的长子张休则是有个名叫张闯的孙子，因为当时年龄很小没被诛杀。
张闯作为孤儿艰难地长大，后来还在东晋做了官。李丰、李翼、张缉都有后代，其他人没有。成王败寇，李丰忠勇可嘉，但事败被族诛也不算冤屈。
李丰的儿媳是曹爽的女儿，所以三个孙子都得以免死。李丰的弟弟充州刺史李翼的小舅子荀翼则是司马懿的女婿，因此李翼的两个儿子也被救免。张缉是凉州刺史张既的儿子，张既是曹魏平定凉州，打通河西走廊的首功之臣。
但张既并未绝后，张缉有个孙子名叫张段，当时因年龄小而免罪，张段在晋朝官至梁州刺史。司马懿灭族是“男女无少长”，司马师起码还能放过孩童。可见凶狠程度就连以阴狠著称的司马师也不及其父。
与李丰一样，母丘俭也应虽死无恨。起兵之初，母丘俭就抱定了必死的决心。为保家门香火，母丘俭命人将身在寿春的四个儿子全部送到了东吴。
母丘俭的次子母丘宗官至零陵太守。西晋统一后，母丘一族举家迁回中原。母丘俭的孙子母丘奥官至益州刺史。
案发后，曹髦修改了与灭族有关的法律条文。此后遇有灭族的案件，除极特殊情况外，已经嫁为人妇的女儿都不再受株连。母丘俭被灭族一案由此成为中国古代灭族史上的标志性事件。
包括诸葛恪在内，孙权临终前留下的五位托孤大臣有三位被灭了族。吕据是大司马吕范的儿子。作为东吴的开国元勋，曾经的群臣之首，昌霸是没有后代的。
诸葛诞的儿子就是诸葛靓，因为被送到东吴做人质而免祸。诸葛诞的女儿嫁给了晋琅琊王司马伷，也没被株连。诸葛诞因此成为曹髦修改灭族律法的第一位受益者。
孙綝兄弟五人全部被诛杀算是罪有应得。但已经去世的权臣孙峻并未被灭族，只是剖尸，削除宗籍而已。此次灭族株连范围极其有限。
一是司马昭的性格较为宽厚，二是因为成济只是贾充的替罪羊而已。灭族成济只是一场为了平息众怒而不得已的政治作秀。
王经堪称魏国最后一位忠臣，史书中只是说王经被司马昭处死，可奇怪的是他的母亲竟然也上了刑场，家人也被廷尉收捕，这是断无生路的。可见王经实际上是被灭族的，说得比较隐晦而已。
张布和濮阳兴都是小人，但罪不至灭族。
李勖和徐存只是半道迷路，不得已返回就在何定的诬陷下被灭了族。这种事除了孙皓和晚年的孙权，三国时期再也没有任何一位统治者干得出来。五马分尸加夷灭三族，这是三国独一份。
灭族几十人，整个三国时期单次被灭族人数最多的记录由陆抗创造。这恐怕是令很多人感到意外的，而且连婴儿也没有放过。不管是数量还是狠辣程度。在灭族这件事上恐怕只有陆抗才可以与司马懿相比。因为被灭族而断绝后代的东吴开国元勋只有两个。一个是吕范，另一个就是步骘。
东吴的临海太守奚熙是三国时期最后一位被灭族的大臣。总结一下，以上列举的三国时期被灭族的大臣。光有名有姓有明确记载的就有八十人之多。
刨去那些不知名的小人物。大家耳熟能详的三国名人。因为被灭族而断绝后嗣的共有十七人。
分别是董卓、王允、李催、张缉、魏延、王凌、诸葛恪。滕胤、步骘、孙峻、张布、濮阳兴。袁绍、袁谭父子，昌霸、昌据父子。曹真、曹爽父子，夏侯尚、夏侯玄父子和辽东的公孙家族。这其中没有一个是皇帝。
无限接近皇位的权臣或位高权重的执政者。无疑是最高危的人群。十七人中至少有十一位曾是权臣。辅政大臣或军事集团的首领。
分别是董卓、王允、李催、袁绍、曹爽、诸葛恪。滕胤、昌据、孙峻、濮阳兴和公孙氏。这还只计算了那些被史书明确记载的灭族事件。
其余子孙被诛杀殆尽但不算灭族的并未统计在内。比如王粲的两个儿子都被曹操所杀，因此而绝后。孔融的儿女被曹操所杀，士燮的子孙被昌岱所杀。
楼玄的子孙被孙皓所杀，这几人也都沒有后代。邓艾的儿子们都被司马昭所杀。好在孙子们只是流放，邓艾因此并未绝嗣。
真正的狠人是公孙瓒。见袁绍兵临城下，公孙瓒自己杀光了自己的妻妾子女。也没有后代，属于是自灭满门了。
从董卓进京开始算起。三国时期至少有二十三位帝王或权臣曾经掌握过。汉、魏、蜀、吴、晋这五个政权的最高权力。
分别是董卓、王允、李催、曹操、曹丕、曹叡、曹爽。司马懿、司马师、司马昭、司马炎、刘备、刘禅、诸葛亮。蒋琬、费祎、孙策、孙权、诸葛恪、孙峻、孙綝、孙休和孙皓。
这其中没有灭过别人三族的人并不算多。毕竟连献帝都有恨意难消的情况。连孙休这种温吞水的性格都有抑制不住愤怒的时候。
但这二十三人中仍然有八人从未夷灭过任何人的三族。他们分别是刘备、刘禅、诸葛亮。蒋琬、费祎、曹爽、诸葛恪和司马炎。他们不是没有这个权力。更不是没有政敌或适用灭族的罪犯。
比如刘备时期有谋反之心的彭羕。诸葛亮时期谎报军情的李严，诽谤先帝的廖立。和诸葛恪辅政之初矫诏赐死丞相朱据，谋刺诸葛恪，劣迹斑斑，死有余辜的孙弘。他们有足够的权势，有充足的理由。
也处在一个灭族作为司空见惯的合法刑罚，无须面对指责，背负舆论压力的时代。但仍然压制住了心中的凶狠、仇恨和愤怒。从未将屠刀挥向无辜者。
他们配得上这份来自后人的敬意。让我们记住这八个名字。
昭烈皇帝刘玄德
蜀汉后主刘公嗣
蜀汉丞相诸葛亮。
蜀汉大司马大将军蒋琬。
蜀汉大将军费文祎。
魏大将军曹眧伯
吴太傅、丞相诸葛元逊。
晋世祖武皇帝司马炎。
最后再问大家一个问题，三国时期谁是灭族最多的人？是曹操、司马懿、孙皓还是另有其人呢？给大家三秒钟时间考虑。
好，时间到。下面揭晓正确答案。这个人并未出现在上述的盘点之中。
他就是辽东公孙氏的奠基者。公孙渊的祖父，辽东太守公孙度。在《三国志·公孙度传》中有这样一句话：“郡中名豪大姓田韶等宿遇无恩，皆以法诛”。
郡中名豪大姓田韶等人只是因为平素里对公孙度没什么恩惠。就被公孙度法办了。
“所夷灭百余家，郡中震栗”。
一百多个家族被夷灭，这一数量级完全能横扫三国。上面列举的那些权臣、君主的灭族人物全加起来。恐怕也比不上公孙度。
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