文|临渔，本文系头条首发，未经允许，不得转载，若需转载，请私信联系，于3日后进行，望相互尊重、理解，感恩

黄永玉十七八岁时，溜进泉州开元寺里摘玉兰花。

已经是去第二次了，底下站了个老和尚。

老和尚问他：“嗳！你摘花干什么呀？”

“老子高兴，要摘就摘。”少年傲气地说。

老和尚知道这是他第二次来这里，他让少年小心点，下来。

少年口咬着花，终于下来了。

老和尚邀请少年到自己房里坐坐。

少年观察到老和尚住的是萧疏的屋子。他还看到两个信封上写着“丰子恺”、“夏丏尊”的名字。

他问老和尚，你认得丰子恺和夏丏尊吗？

老和尚说丰子恺是他的学生，夏丏尊是他的熟人。

少年以为他在吹牛。

“哈！你个老家伙吹牛！.......说说看，丰子恺哪个时候做过你的学生？......”

老和尚说是很久了，在他没有出家的时候。

少年意识到这个老和尚很厉害，只是看起来一副普通和尚的样子。

少年注意到老和尚写的书法。

他直接对老和尚说他的字不太有力量，他喜欢有力量的字。

少年黄永玉知道了这个人是弘一法师李叔同，是《送别》那首歌的作者。

临别时，少年让他送一张字给他。

老和尚说：“记得你说过，我写的字没有力量，你喜欢有力量的字......”

少年依旧傲气地说：“是的，老子喜欢有力量的字，不过现在看起来，你的字又有点好起来了。说吧，你给不给老子写吧？”

老和尚一脸安静，微笑着答应了。

几天后，少年回来取字幅，得知老和尚已经逝去。

他拿到字幅，上面写的是：“不为自己求安乐，但愿世人得离苦。”

这就是老顽童黄永玉与弘一法师李叔同的一面之缘。

李叔同是一个富二代，却不同于当今的富二代。

父亲李世珍经营盐业，是天津的首富。李世珍也是读书之人，与李鸿章同时参加进士考试，皆考取了功名。

但清末的朝廷已经腐败不堪，李世珍就选择在家乡从商经营盐业。尽管富甲一方，但李世珍很懂得接济身边的穷人，每年都会花大量的钱财用来做善事，被当地人称为“李善人”。

李叔同四五岁时，他的父亲就走了。

走之前，父亲把他和他的哥哥叫到一起，教给他们兄弟和睦之礼。显然他知道家庭的和谐是一个家族一直兴旺发达的决定因素。

然后叫来寺庙的师父，在他床畔为他持诵《金刚经》。

他的妻儿家人们在一旁因恐惧而哭泣不断。他便叫他们都出去，不要哭，他要安安静静地离开这个世界。

待念经声停止，李叔同走进父亲的房间，看到父亲一脸安详。而师父念诵的经文，他虽不懂，却不知不觉记下了内容。

这是李叔同结下佛缘的开始。

李叔同是富二代，他几乎从不需要为生存担忧。这并不意味着他的人生没有了忧愁。

十八岁时，他喜欢上了天津第一名伶的戏子杨翠喜。

两人相互倾心，情真意切。

李叔因事去上海，回来时，杨翠喜已经被人礼聘到北京。

李叔同第一次经历失恋的忧愁。

母亲这时替他安排了一门亲事，是一个商人的女儿。为了顺遂母亲的心意，他没有拒绝，他知道，他的心还牵挂着旧人。

李叔同这个富二代，虽不需为生存忧愁，但在家里，大家族里的尊卑观念带来的歧视一直困扰着母亲和他。

他的母亲原是一个丫鬟，十九岁被李世珍娶进李宅，作为四姨太。即使母亲为人处事样样周全，以和为贵，他自己从小刻苦读书，也才华耀显，但自从李世珍去世，母子俩难免不受到旁人的歧视。

李叔同作为少年才子，已经关心国家大事。当时他很支持戊戌变法。变法失败时，他为之愤懑失落。

这时，他和母亲说要去上海，接触新学，寻求新的救国之路，正也可以避开家里的环境和北方腐败的气息。

母亲同意了，李叔同带着母亲和妻子一同南下。

李叔同凭着独到的艺术天赋和独到学识，很快融入了当地的文化圈，加入了城南文社，结交了一些有才艺和思想的年轻人。

李叔同经常与这些朋友以文艺如诗、画等切磋、交流，举办征文、聚会等活动，而他经常夺得征文魁首。

“二十年文章惊海内，古今奇才李漱筒”，“李漱筒”就是当时李叔同的另一个名字，这使得他很快闻名于上海文艺界及其它各界。

李叔同与城南文社的另外四个朋友交好，情谊深厚，结成经兰之好，名为“天涯五友”。

后来朋友一个个离去上海，城南文社解散。李叔同考上了上海南洋公学。

教李叔同中文的老师是蔡元培。

这一时期，李叔同学习了西方的法律、民主思想。在蔡元培的指导下，他翻译了《法学门径书》、《国际私法》两本日本法学著作。

在上海，李叔同对戏曲的喜爱，让他结识了其她如杨翠喜一样的女子，如谢秋云、李苹香等。

李叔同纵情于上海的酒馆、青楼、艺妓闺阁之中，寄托着自己的愁情。

李叔同与艺妓们的感情不是玩弄风流，他对她们付出的是真情。

那时的艺妓也颇有古代这类女子的才艺、美貌与高尚的人品。

李叔同也不是风月场中的行尸走肉，而是在秦楼楚馆中遇另一种知己。通文艺之人，往往情深而真。

母亲常劝他在与这些艺妓交往时，饮酒作诗可以，但是不要忘记自己的身份。

直到母亲生病去世，他才认真反思自己的行为。

母亲去世时，李叔同26岁。

他认为自己的“幸福时期已经过去”，“人生已了无牵挂”。

他决定东渡日本，研究艺术，寻求救国图存的道路。

虽在异国他乡，李叔同很快融入日本的当地文化。

他自办《音乐小杂志》，加入了汉诗社团“随鸥呤社”。他的诗作深为日本汉诗大家所推重。

他考进了东京美术学校，学习西方油画。

他和其他留学生创办了“春柳戏剧社”，演出《茶花女》、《黑奴吁天录》等，成功地将中国的戏剧元素融入西方戏剧之中。受到了国内外的好评。

学习油画，先要学习写生，尤其是人体写生。

李叔同找到了一位美丽、纯洁的姑娘雪子作他的模特。

因为艺术，两个人相爱了。他们的爱情至真至纯。

毕业时，李叔同的绘画达到极高的水平。

归国时，雪子决定离开自己的祖国和亲人，追随爱人而去。

李叔同为之充满感激，他的俗世爱情在雪子这里得到了几乎所有的满足，两个人兴趣相同，相互懂得。

李叔同回国后，已经三十岁。他先把日本妻子安顿在上海法租界，然后回到天津家里。

不多时，他的兄长告诉他家里破产了。

这让他再一次感到世事的无常。

爱情、生命、友情、财富等等哪一样是长久的呢？

都是来了就会走的东西。

当时，孙中山就任中国临时民国大总统，李叔同又有了新的希望，再一次回到了上海。

他为《太平洋报》、《民生日报》等作广告、漫画、编辑。

之后，他先后在上海、杭州等地的新办学校担任教师，主要负责音乐、美术两科的教学。

在文艺领域，李叔同几乎无一不通，诗词歌赋、书法篆刻、音乐、绘画、戏剧等，仿佛他只要学什么，必会学到极致。这与其天生极高的悟性有关，也与他从小学会的严谨认真的态度有关。

这样一位天才式的人物，在日本学习的是绘画，回国后教的音乐、美术。他没有沉浸于文艺之中，孤芳自赏，与时代脱节，而是将文艺视为国家兴衰的一个标志，将文艺与救国结合在一起。

在教育方面，他同样做到极致。

学校一开始聘请他时，他要求必须为学生配备四百架钢琴，他才愿意任教。

校长觉得为难，这得要多少钱呐。李叔同坚持己见。

校长努力筹集多方资金，好不容易够得两百多架钢琴，李叔同这才勉强答应了。

而他所执教的学校，音乐、美术两科是一贯不受老师、学生重视的科目。

李叔同来了之后，这两科很快就变成学生最喜欢的科目。

李叔同对待教学态度特别认真。他会在开始上课之前，拿到学生的花名册，记住学生的名字。

上课前，他在教师前端坐，闭着眼睛，等待上课的来临，而黑板上已经写好了这堂课的内容。

从教室外进来的学生们看到李老师端坐的样子，马上安静下来。

学生在课堂看课外书的、在地上吐痰的等等，李老师都一一看在眼里，他从不当面批评学生。等下课后，他才留下那个同学，然后用温和而严厉的声音告诉他，以后不要再课堂里干嘛干嘛。

这样的教学方法，深得学生的崇敬。

李叔同非常重视有艺术天赋的学生，常常鼓励他们、指导他们，也因此培养了一批中国近代史上有名的艺术家。比如漫画家丰子恺、音乐教育家刘质平等。

李叔同教给丰子恺“先器识而后文艺”的古代先贤之理，意思是：人应该首重人格的修养，其次才是文艺的学习。

他建议他关注日本画坛的情况，教他学日语。丰子恺后来到日本留学，开阔了自己的艺术视野，并受到日本画家竹久梦二作品的启发，开始走上漫画创作的道路，成为知名的艺术家。

刘质平对音乐有着极浓厚的兴趣。但他的其他科目常常不及格，李叔同便为他和校长说情，才得以完成学校的学业。

刘质平入校为满半年已开始尝试自己作曲，李叔同很欣赏他，特地为他做每周两次的辅导。

刘质平在日本留学时，李叔同一直与他保持书信往来，用他的留学经历，给他种种建议、开导和鼓励。

在刘质平感到深入学习的困难，颇觉沮丧之时，李叔同安慰他愈学愈难是进步的表现，叮嘱他“务实循序”。

在他遇到经济困难，无法继续学业，烦恼到想自杀时，李叔同从自己的月薪里每月拿出五分之一给他做学费。

在他执教期间，李叔同自己的音乐、绘画、篆刻、书法等方面的创作也没有停止。

著名的歌曲《送别》的歌词就是在那段时期创作的。在留学日本之前，他已经创作了有名的《祖国歌》。

李叔同在学校成立了一个金石篆刻研究会，名为“乐石会”，他也加入了杭州著名的金石社西泠印社，创作篆刻作品。

李叔同的绘画、书法艺术也在这一阶段臻于成熟。

这样一位大师，也在这一阶段，迎来了他与佛教更深的缘分。

或许是人生该结的果实，都结了，诗词歌赋、音乐、绘画、书法、篆刻、戏剧，他样样精通，做到极致。

该体验的也体验了，真挚、情深的亲情、爱情、友情等等，父母早已离世、家族产业破产、山河破碎，无一长久。

为救国图存，他做过许多努力，办报办社、出国留学、教书育人等等，但这些也都是无常的。

在他出家做和尚之前，他已经是一名在家居士，而他还想进一步学佛。他的朋友夏丏尊因为不想让他出家，说了一句气话：“学佛，学个什么屁佛呢！抛弃妻子，摒绝社会，做居士不彻底，索性做和尚，岂不干脆。”

却因为这句话，他最终跨出了出家的那一步。

这不是逃避的一步，而是走向更究竟之路，既为自己了脱生死，也为普度众生。

除了小时候，父亲去世时，结下了佛缘，在杭州有很多寺庙，他有许许多多的机会接触佛教的东西。

李叔同曾说他在寺庙见到和尚师父们的言行举止里的那种平和、从容，他们诵经的那种庄严、神圣觉得很有意思，可见他这一生注定了与佛法的深缘。

出家之前，他亲自实践了佛教的断食，体验到断食带来的身心净化作用。

身边的朋友、家中的亲人，虽不很赞同他出家，但他坚定自己的想法，没有动摇过。

最难的是爱情这一关，他深爱的日本妻子，也是如此深爱着他。雪子听他说要出家时，哭得肝肠寸断，但清醒后，也理解了他出家的用意。

李叔同安排好了雪子以后的生存所需财务，让她自己选择留在中国，或是回到日本，但她一生都不必为生存担忧了。

1918年农历7月13日，这一年李叔同39岁，正式剃度出家成为了一名和尚。

做和尚，李叔同同样将其做到极致。

他心甘情愿遵从佛教的种种戒律，严于律己，改过、改习、忏悔，力求戒除所有的贪嗔痴慢疑。

他认真地学习佛法，做好每日功课。

他时时刻刻以生死事大自行警策，极为精进，每天专注于礼佛、念佛、拜经、阅经、诵经、诵咒等佛事。

尘世之人前来寺院向他求取墨宝，他以为自己已经是出家之人，不好再做这些事。

他的一位同修朋友劝慰他，可以以书法弘扬佛法，也算是随缘善巧的方式。

他觉得有道理，便一直以书接人，以字弘法。

他谨严遵守过午不食。

其修持精神受到了寺院僧人们的欣赏和敬仰。

他修的是律宗的苦行方式。

他的好友夏丏尊在他出家前非常拒绝他出家，但1921年，他得知夏丏尊也出家了，十分欣喜。

显然，这里面有李叔同的影响。

他当即赠其与一位大师的法语，其中有句说：“待无累时而修行，何如借修行而脱累。”一语点破修行的好处。

1922年初，他的俗世妻子病逝时，由于时值战乱，他欲回天津而不成，于是在寺院为她诵往生咒和《地藏经》。

他长年闭关，也会在出关后，云游各地，弘法利生。

由于弘一法师多年来潜心研修，知行合一，弘扬佛法，使南山律宗蔚成气象，成为中兴南山的第十一代传人。

抗日战争之时期，弘一法师以弘法抗日，鼓励民众，坚定信心，相信最后之胜利。

晚年的弘一法师，身体衰弱，多次犯病，但从来不曾停下念佛之事和弘法之事。他也从不吃药，只是念佛。

去世之前，他细心地做好了一切准备。临走之际，一直念佛号，最终安详、自在地离开了这个世界。

弘一法师曾说：“死，芥末事耳。可是，了生死却是大事。”

他的前半生如绚烂烟花，但转瞬即逝。

他用后半生来了脱生死，弘法度众生。

他的一生胜过别人好几世。

若能学得弘一法师的一点美好品性，也是一大幸事啊。