文|徐 来

编辑|徐 来

《——【·前言·】——》

乾隆皇帝，面对王羲之的《快雪时晴帖》，竟在短短28个字的真迹上，盖了172个印章，还题了60多处字。

这样的举动，究竟是对文化的极致热爱，还是皇帝的一场“自我表演”？这背后到底有何隐情？

第一章：王羲之与《快雪时晴帖》的传世价值

王羲之，东晋书法家，被后世称为“书圣”，也并非生来就是书法天才，而是通过日复一日的刻苦练习，练就了一手潇洒飘逸的书法。

相传，王羲之对书法的热爱，到了痴迷的程度，甚至在池塘边洗笔，染黑了整片池水。

这种投入，使得王羲之的书法作品，带有一种自然流畅的韵味。

笔法充满了生命力，提按之间，仿佛能看到他对世界的感悟，王羲之的作品，是书法技艺的展示，也是他人格和思想的体现。

《快雪时晴帖》正是王羲之书法巅峰之作之一。

其实是一封信札，仅有28字：“羲之顿首，快雪时晴，佳。想安善。未果为结，力不次。王羲之顿首。”寥寥数语，简单问候，却充满了浓厚的人情味与书法美感。

信中提及“快雪时晴”，描绘了一种雪后初晴的好天气，字里行间流露出，他对生活的怡然自得与对朋友的关切。

这28个字虽少，却字字珠玑，体现了王羲之书法中的清丽与自由。

每一个字的笔锋与转折，都仿佛凝聚着他的情感。

《快雪时晴帖》因其书法艺术上的高超技艺，被称为“二十八骊珠”，极具收藏价值。

是王羲之书法的代表，也是中国书法史上的瑰宝。

从东晋至清朝，《快雪时晴帖》经历了千年流转，几经辗转，最终落入乾隆皇帝之手。

传说在南北朝时期，这幅作品曾被一些著名的士大夫收藏，甚至有人在见到此帖时泪流满面，感叹书法的高妙。

唐朝时，太宗李世民也钟爱王羲之的书法，并将《快雪时晴帖》作为珍贵之物，收入宫中珍藏。

到清代，乾隆将其视为珍宝，甚至将它列为“三希帖”之一，成为清宫中最重要的书法藏品之一。

“三希帖”是乾隆皇帝，为表彰其最为珍贵的，三件书法作品而取的名号，除了《快雪时晴帖》，还有王献之的《中秋帖》，和王珣的《伯远帖》。

在乾隆眼中，这些书法作品不仅是艺术珍品，更是中华文化的结晶，是对古代文人的致敬与怀念。

《快雪时晴帖》之所以能够位列其中，不仅在于它的艺术水准，还因为它折射出了古人对自然、对生活的深切感悟。

乾隆对它的钟爱，甚至到了经常拿出来把玩的地步，这也为后来的盖章和题跋埋下了伏笔。

乾隆皇帝的“印章热情”与题跋

乾隆皇帝，以爱好收藏书画闻名。

自诩为文化艺术的庇护者，对文物的钟爱到了一种近乎痴迷的程度。

《快雪时晴帖》被乾隆视为顶级珍宝，常年收藏在养心殿，并以皇家最高礼遇对待。

乾隆对这幅作品的喜爱，并不止于静静地欣赏，有着一种特殊的表达方式，那就是盖章和题跋。

自己作为一代天子，有权也有义务，为这些流传至今的艺术品，添加些许“皇家印记”。

在《快雪时晴帖》上，乾隆盖下了多达172枚印章。

这些印章各式各样，有“乾隆御览之宝”“三希堂精鉴玺”“八征耄念之宝”等等。

几乎每次把玩后，乾隆都要在上面留下一个印记，仿佛是在宣告“此物属于我”。

除了盖章，还在这幅作品上题写了60多次文字，内容多是对王羲之书法的赞赏，以及自己的感悟。

乾隆常在欣赏这些书法时浮想联翩，动笔题字。

他的题字或抒发感慨，或评述书法的妙处，偶尔也会夹杂一些个人的生活感受。

有一次，乾隆在《快雪时晴帖》上写道：“快雪时晴，佳景也。羲之用笔，流畅自然，真堪称妙。”他的题跋语言直接，充满了对作品的由衷赞叹。

盖章与题字的频繁，逐渐让原本简洁大方的作品，变得有些杂乱。

乾隆的这种行为，也被后人戏称为“印章狂魔”。

乾隆为何如此热衷于盖章和题字？

这不仅是他个人的爱好，更是一种对文化艺术的掌控欲望。

希望通过这些印章和题字，将自己与作品紧密相连，让后人知道他曾经拥有过这些绝世珍宝。

这些印章，成为了乾隆，对外展示自己文化品位的“符号”。

乾隆一直认为，作为一个伟大的皇帝，有责任将中华文化的精髓，加以传承与保护。

通过在作品上题字、盖章，是在表达对书法的赞美，也是在向后人，传递一种文化传承的精神。

甚至将这些书法作品，视为皇权的象征，视为他“治下太平”的证明。

通过不断地在这些作品上，添加自己的印记，仿佛觉得自己，也成了古代文人中的一员。

希望通过这种方式，将自己的名字永远刻在文化史册中，与王羲之、王献之等书法大家并列。

乾隆行为的多角度解析

乾隆对《快雪时晴帖》的频繁干预，后世评价不一。

一些学者认为，他的行为对原作造成了，不可挽回的破坏，盖章和题字，使得作品的美感，大打折扣。

从现代的文物保护观念来看，乾隆的这种“热情”，显然是对文物的不尊重。

印章不仅覆盖了王羲之的笔迹，还使得整幅作品变得臃肿杂乱，失去了原本的简约之美。

有人曾评价：“乾隆对王羲之的敬仰，最终成了对《快雪时晴帖》的亵渎。”这句话道出了不少人的心声。

乾隆的行为，更多的是一种自我表演，是在通过这些文化瑰宝，向世界宣示自己的审美与权威。

他通过不断地题跋和盖章，将自己嵌入到作品的历史中，仿佛自己与书圣王羲之并肩而立。

乾隆时期，文化艺术达到清朝的巅峰，文人墨客、帝王士族都以拥有王羲之的作品为荣。

《快雪时晴帖》成为乾隆宫廷的重要藏品，也因此得以保存至今。

这些印章和题字，虽有破坏原作之嫌，也为后世提供了，关于作品流传的丰富信息，成为解读历史的一部分。

这种做法在现代看来过于强烈，甚至有些粗暴，在乾隆眼中，这是他作为“文化守护者”，所应当做的。

印章是权力的象征，也是他作为文化继承者的一种表达方式。

后世的评价与思考

有学者直言：“乾隆的盖章行为，折射出的是一种文化占有的心态。在欣赏作品的同时，也通过不断地在上面留下痕迹，向后人展示自己的权威”。

这种占有欲的表达，使得《快雪时晴帖》不仅是王羲之的作品，也成了乾隆“存在”的证明。

乾隆的这些题跋和印章。也并非一无是处。

历史传承的角度来看，这些印章和题字，为我们提供了，作品流传的具体线索。

在缺乏现代文物保护手段的时代，乾隆的盖章行为，也代表了一种“保护”方式。

将最珍贵的书法藏品纳入皇宫，并用自己的方式加以标记，这使得这些作品，能够远离战火和动荡，被安全地保存下来。

乾隆的题字中，包含了对作品的感悟和评价，这些文字，也为我们理解，清代皇室的艺术趣味和审美标准，提供了宝贵的资料。

《快雪时晴帖》在乾隆之后继续流传，现如今，它成为故宫博物院的重要藏品，依然被世人所瞩目。

当我们站在展柜前，看到那密密麻麻的印章和题字时，或许会感到遗憾，也会忍不住思考：如果没有这些印章，它会是怎样一幅简约、飘逸的杰作？

这些印章和题字，正是它的命运的一部分，是这幅作品在漫长历史中留下的独特印记。

这段历史，提醒我们在面对文化遗产时，如何在欣赏与保护之间找到平衡。

乾隆与王羲之，这两位不同时代的文化象征，他们在这幅作品中的相遇，为我们提供了无尽的思考空间。

【免责声明】文章描述过程、图片都来源于网络，此文章旨在倡导社会正能量，无低俗等不良引导。如涉及版权或者人物侵权问题，请及时联系我们，我们将第一时间删除内容！如有事件存疑部分，联系后即刻删除或作出更改。