一直想说一个很大的话题。

但总觉得时机未到，还不能完全表达清楚。

表达不清楚或许不是表达者的原因，而是语言这种工具的局限。

最近决定写出来，希望朋友们因此获得些许启发。

这个话题是：世界的本质。

之前有幸和几个朋友深聊过，聊到人是否生而平等，聊到王阳明、了凡四训、易经、克里希那穆提，甚至聊到人和万物的分别。

聊得很开心，但总觉得没有聊透。

一方面是语言有其固有的限制，很多东西无法精确传达。

另一方面，人的思想，必须要有经历做基础，没有相关经历，任人说的再到位，对方还是不能感同身受。

等到真的经历过了，才会恍然大悟：“原来真是这样。”

故佛家有无明之说。

就好像有一层窗户纸，薄薄的纸两边是两个世界。

又好像有一条河，这边是此岸，那边是彼岸。

所以，这篇文章，有的人能看懂，有的人认为是疯言疯语，都是自然的。

（一）

那么，世界的本质是什么？

开门见山，世界的本质是“空”。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

万事万物，都是虚幻的，不存在的。包括你自己。

你每天所烦恼的、焦虑的、担忧的、害怕的、气愤的，耿耿于怀的，忙忙碌碌的，都是不存在的，所有事物都是无中生有，情绪更是如此。

“别开玩笑了”，“你说的有点神叨了”，你会这样说。

是啊，我们每天生活的这个世界，看上去一切都是那么实在，你有家庭，有孩子，有工作，有一帮好朋友，每天的烦恼层出不穷，快乐也如影随形，说这些都不存在，是不是疯了？

那么，你如何证明这些“实在”是存在的？

比如，你身边的人。

你看到他，他就存在吗？你所感知到的，只是大脑虚拟的影像。

你摸到他，他就存在吗？你摸到他时产生的触觉，也是大脑虚拟出来的。

你听到他说话，他就存在吗？听觉也是大脑虚拟的结果。

色、声、香、味、触、法，皆是如此。

都是大脑虚拟的感觉罢了。

我们没有办法证明周围的世界真实存在。

没有办法否定我们其实是“缸中之脑”。

甚至，我们没办法证明有没有缸，有没有脑。

你说，“这都是猜想，你同样没办法证明世界是‘空’的。”

事实上，无数悟道者，不论是佛家，道家，还是很多不信仰任何宗教的天然的觉者，早就通过实修验证了世界“空”的本质。

最前沿的物理学也慢慢发现，组成物质最小的单位并不是夸克、电子、质子等实体，而是一种一维的不停波动的能量弦。万事万物宏观上看起来实在，无限细分下去，到微观无限小的时候，其实什么都不存在。

无数微小的虚空组成了“实在”，就像看起来白色、庞大、饱满的云团，其实是由无色透明的微小水滴组成。

量子涨落理论指出，真空中可以凭空产生物质，物质也可以凭空消失。电子和反电子成对从真空中出现，很快又消失，真空是一个创造并充满物质与反物质的地方，真空中充斥着这些波动，即量子涨落。

宇宙也是从虚无中创生，无中生有。从更广阔的尺度，超越时间和空间的尺度看，宇宙只是一次虚空中从无到有、从有到无的“涨落”，终究回归空无。如同灿烂的火焰，剧烈燃烧，幻化出瑰丽妖娆的形体，发出璀璨的光芒，却很快消失无踪。万物皆是如此。

从视觉上说，我们认为世界非“空”，是因为我们切切实实地看到了东西。“你看，这世界琳琅满目的，怎么会是‘空’的？”

我们能看到这些由基本粒子组成的“万物”，是因为可见光的反射，因为我们的眼睛和大脑能够识别这些光线。世上还有无数的不可见光，是人眼甚至仪器识别不了的。我们把这些可以识别出来的东西叫做“存在”，识别不出来的，就是“不存在”。

假如我们不能识别任何光线，你还会认为世上有事物存在吗？以能否识别判定“存在”可靠吗？人的感官太局限了，由进化塑造出的感官，只能识别出有利于生存和繁衍的事物。

那么，我们的大脑感知并虚拟出来的世界，是真实可信的吗？每天，我们都要面对源源不断的信息输入。为了提高处理效率，大脑总是先建立一个模型，屏蔽掉潜意识认为不必要的东西。这样在看到一件事物时，不必每次都处理大量的数据。我们感知到的，并不是客观世界的真实映像，而是大脑虚拟出的模型，这个模型和客观世界有很大出入。无数的视错觉、味觉错觉、“橡胶手”错觉、“幻肢”现象等早就验证了这一点。

橡胶手错觉实验：受试者坐在桌子前，一只手隐藏在一块板子后面，同时在受试者面前摆上一只以假乱真的、形状和隐藏手一模一样的橡胶手臂。在开始阶段，实验人员同时用刷子触碰真手和橡胶手，只不过受试者眼睛只能看到橡胶手的状态。一段时间后，受试者开始把橡胶手这边的“视觉”与真手感觉到的“感觉”联系起来。以致于当实验人员只触碰橡胶手而不碰那只真手时，受试者仍然会“感觉”到触碰。

霍金在《大设计》里指出：“我们的大脑通过建立一个外部世界的模型来解译我们的感官输入。我们形成家庭、树木、别人、来自墙壁插座的电流、原子、分子以及其他宇宙的心智概念。这些心智概念就是我们能够获知的全部实在。”

王阳明说，心外无物。“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

我们所说的“存在”，是我们所感知的世界，而“空”，是世界的本质。

存在是“空”，“空”也是存在。

“色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”

你反驳说，“我认为我是存在的，我就是存在的。”你的这个“认为”，又是什么呢？只是一种想法，一个念头。如果你仔细观察你的念头，会发现他们并不存在。念头就像凭空幻化的魔鬼，你定睛看它时，它就化作青烟消失了。甚至，你所说的“我”，和念头一样，也是虚幻不实的。在禅修或者进入“心流”时，有机会可以感受没有念头的状态，即无我之境。在那里，没有任何念头，没有时间和空间，没有“我”。

（二）

说了这么多，你或许仍然不能完全理解，或者不能赞同。

都没有关系，“空”，不是某人的个人观点，甚至不是哲学，不是科学，也不是宗教，而是事实，是世界的本质。无论你理解与否，赞同与否，“空”都在那里。

“理解”“赞同”只是智识上的东西，即便智识上接纳了，还远远不够。

要想真正理解“空”，需要亲身体悟。不是靠大脑的理论知识、逻辑推理、头脑风暴，而是全身心地感知。

如何真切地体悟呢？

最直接的方法是坚持正念禅修（冥想），练习观察情绪和念头，和情绪、念头保持距离，不被它们带走。

冥想不必急于求成，不必当成必须要完成的任务，甚至不必拘泥于打坐，日常生活中，尝试把冥想作为一种生活方式，随时可以进入冥想状态。慢慢地，你就能越来越深地体悟到这一事实，甚至有机会进入到“无我之境”，体会到和万物融为一体，成为宇宙本身的感觉。

那时，一切都明了了，你戳破了窗户纸，到达了彼岸。

（三）

明白了世界的本质，对我们个人来说，可能不会有什么变化，该上班还是要上班，该赚钱还是要赚钱，该内卷还是难免内卷，肩上的责任跑不了，社会的约束逃不掉。但通过有意识地练习，可以逐渐超脱，慢慢从世俗中抽离，即使做不到完全超脱，和这个忙碌不安的自我保持距离，开放地不带评判地观察，也能在俗世中获得安宁与平和。

当负面情绪升起时，当脑中念头纷乱芜杂时，试着回到当下，观察一下自己的情绪，发生在身体哪个位置，让哪个位置不舒服；观察一下念头，看着念头升起又消失，来来回回如走马灯般，但不要被念头带着走。如同看一列火车，从远处驶来，从你眼前驶过，驶向远处消失不见。你会发现，你和坏情绪，和各种念头之间有了空间，情绪不再是你，念头也不再是你，平和安宁回到你身上，各种负面情绪一扫而空。

体悟“空”的本质后，我们将无所畏惧，没有束缚。就像《夏洛特烦恼》中沈腾说的：“在我梦里，我还能让你给欺负了？”一切不过是场虚幻的梦罢了。在这场梦里，在不违背法律和道德的前提下，没有什么不可以做。遵从自己的内心，遵从良知，大胆放手做自己想做的事吧，不必束手束脚，不必委屈求全，更不必做违心之事。无论怎样，每一个当下都是完美的。

有的人可能因此陷入虚无主义，认为一切都没有意义，生活失去了目标。意义是人的思想赋予的虚幻的东西，虚幻的东西总会崩塌，我们不能靠意义活着。

要活在当下，一切从心出发，遵从良知的引导，把更多的精力放在做有意义的事情上，做自己内心一直想做的那个人。

但行前路，无问西东。