大娄山脉横贯在四川盆地与云贵高原之间，天然分界渝黔两省（市），并构造出“三级（期）剥夷面”①。G210国道由重庆市綦江区安稳镇出发向南，便开始盘绕大娄山脉（中段）北坡，约12公里到达安稳镇羊角村。图中是G75兰海高速公路与G7521渝筑高速公路平行交叉的位置。两条高速公路通车时间相隔二十多年，根据不同年代的建造技术，路径走向完全各异，进而见证了中国公路交通的蝶变式发展历程。2005年通车的G75高速公路南段（綦江-遵义），双向四车道，大部分路段曲折弯绕，限速低（80KM）；2021年通车的G7521渝筑高速公路则是一条直线通达，双向六车道，弯道较少，限速略高（100KM）。如今重庆市民南下遵义、贵阳，自驾选择走G7521者更多了，贵州境内还有不少摩托车也跑入高速行驶。
大娄山脉北坡景观视野，坡麓及顶部海拔均在900~1000米以上。两条高速公路平行交叉的空间处，天然立有一座石灰岩峰丘。
羊角场，坐落在海拔约900多米的一块扇形坡台端。场集紧邻贵州省桐梓县，川黔古道（主线）途经，清初兴盛边贸交易，聚落呈块状。清代属綦江县安稳里（又称‘安里’）。民国二十八年（1939年）从安稳镇析置羊古乡，三十四年（1945年）因周边峰丘如似“山羊角”，遂更名“羊角”②。五十年代初建立羊角乡人民政府，1958年时属赶水公社管理区，1961年析置羊角公社，1984年恢复乡治，1993年与安稳乡合并升设安稳镇，今属安稳镇所辖行政村。
羊角南场口，那簇三角梅开得挺漂亮
羊角场距綦江城区65公里，安稳场镇12公里，桐梓县城80公里。每月逢新历147日赶场，安稳镇每天也有定时班车开行到此。
羊角南场口岔路，路面都已铺筑沥青。路口两边都能连接G210国道，往左4公里可到崇溪河，往右经观音桥通达安稳场镇。
羊角村村委会办公室门前修建了广场平台，图左是一家老油坊。这些年还对房屋外立面做过装饰，勾勒水彩图画元素，体现乡村振兴风貌。油坊招牌则采用了“羊古”老称谓，传承历史地名记忆。
1935年1月中旬，为保障遵义会议顺利召开，作为主攻部队的红一方面军第一军团向黔北桐梓、松坎、酒店垭一带进军，以监视川黔边敌情动态（川军与贵州盐防军）。1月15日，红一军团第一师第二团（团长龙振文/刘瑞龙，政委邓华）进入綦江县，驻扎在羊角场，并设立指挥部于场内一棵枫香树下。其间还在尧龙山一带与川军某部打过遭遇战。1月21日，红二团由羊角场出发，经箭头垭赶往石壕，全火力开启“四渡赤水”的新转战③。
位于羊角老街上的“红一军团二团”指挥部旧址。2021年底动工修缮，2022年9月完工，2023年2月正式对外开放④。目前有很多学校、单位来此开展党建、党史类主题教育。
民国四十年代某版“綦江县地图”对县境南部，川黔边界“羊角乡（场）”的信息标注。图中川黔公路（今210国道）已建成通车，但不过羊角场，直插盘绕崇溪河出川。羊角场位于公路东侧高坡顶，距公路直线距离1公里。
羊角场南面约2公里的小地名——大田角，因位于一块大面积田园角落而得名，今属羊角村9组居民点。川黔古道出羊角场，南行经此。这儿立有一块“邻境蒙庥”的石碑。除“境”字最容易辨识外，碑上其余大小字迹均模糊不清或为繁体写法。
“邻境蒙庥”石碑与川黔古道石板路径（右）
碑上“邻”字采用了繁体写法——“隣”（包耳旁在左，同‘鄰’），“隣（邻）境”指靠近边界。‘“蒙庥”寓意庇护、庇荫，“庥”字在古代也同“休”（止息）。4个字连贯起来解释，大概就是“川黔两省交界地带的百姓世代相融庇护、和睦共处”。附近还有一块清代所立的“綦江南界”石碑，但早已毁坏，目前仅剩基座⑤。
第二天一早离开观音桥，我们沿着支流的支流往南走了大约2英里，一开始是一段朝东南方向的陡坡，至少爬升了3000英尺，我们才来到一个叫羊角脑（Yang-kwo Lau）的村庄。从这个高度看过去，九盘子的山脊在西北一、两点钟方向。这里的土地似乎越来越贫瘠，（每一种植物为了生存都竭尽所能），唯一的农作物只有小麦、蚕豆和豌豆。然而，即使在最高处，偶尔也可见稻田，我甚至看见了开花的桃子树。最主要的树种是杉树、柞树和油桐。四川境内的最后一个村庄或者客栈是界牌（Kiai-p’ai），其得名来源于几百码开外的一座巨大石碑，上面刻着“綦江南界”。间隔1英里远，有一块稍小的石板上写着四个字“川黔边界”。地面上似乎没有可以被称之为界限的明显标志，除非从石板的正南方划一条线直指向一处叫做尧龙山（Miao-lung Shan）的突出山峰的顶端。一旦走进贵州界，你会发现除了几码少得可怜的小麦或者蚕豆，土地瘠薄。无论从哪个角度看，山色都风光无限。——节选自英国汉学家、时任英国驻重庆代表庄延龄先生在公元1881年（清代光绪七年）前往川黔古道重庆-贵州松坎段的游览行记内容（张颖、辛岚翻译版，刊登于2021年12月21日的‘重庆考古’公众号上）。
此碑高3.7米，宽1.3米，厚0.25米，碑面斑驳，立碑时间待考⑥。据大田角一位年长村民介绍说：“这块碑当年原本打算抬到崇溪河（川黔边界）安放，但无奈石碑太重，只能放在这儿”…… 此说法仅为老人口述，无任何资料佐证，只是一个民间故事。就像綦江某文史爱好者听闻此说法后，直接反问：“如果真要在崇溪河放碑，为什么不去那边采石，反倒要舍近求远‘搬’过去呢”？这块碑还有一种说法是川军将领熊克武的剿匪纪念碑⑦。1924年熊克武在四川政局斗争中败退出川，经綦江、桐梓，前往贵州遵义，再经湖南、粤北，前往广州。而桐梓籍军事将领周西成也曾依附于熊克武（一度担任熊部‘四川讨贼军’第三师师长），那么熊氏在1924年由川入黔的过程中，是否在这一带与土匪（或其他武装）发生过战斗呢？还需要结合川黔近代历史，从多角度去查阅解析。
安稳镇与贵州交界处的羊角村，有一个叫四合头（应为‘大田角’）的地方，这里有一块高约4米的石碑。石碑立在路边的田地里，阳光下十分显眼。经历了上百年的风吹雨打后，石碑已变成深黑色，其表面也凹凸不平，碑文更是模糊不清了。石碑中央刻着“邻境蒙庥”四字。
邻境是指地域相接。但“蒙庥”二字记者不思其解。同行的文史工作者说，成语中有“被泽蒙庥”一词，意思是指受恩泽，蒙庇护。因此大家认为，“邻境蒙庥”应该是指渝黔交界处两地的村民和睦共处。
当地村民说，上个世纪五六十年代，“邻境蒙庥”石刻碑被人推到，准备改造成条石建房，但村民们自发组起来保护了这块石碑，现在看到的这块石碑还是后来立起来的。
从“邻境蒙庥”碑到渝黔分界，现存还有百多米的川黔古盐道，其余的己被改造成村级公路。离石碑十几米处，有几座民房。——节选自《綦江日报.南州文化》专版：川黔盐马古道（十七） 记者 张学成 2023年6月29日
从羊角场（村）来到安稳镇崇河村，与G210国道相接。崇河村因崇溪河而得名，崇溪河是一条发源于大娄山北坡，最终流入綦江河（松坎河）的小支流。
崇溪河就在渝黔两省（市）交界处位置。G75兰海高速公路没有通车之前，往返于重庆主城、綦江、桐梓、遵义等地的客货车辆都会经过这里。边界点开设有多家饭馆、商店、旅社，为过往司机及旅客提供食宿，方便停歇，由此形成了热闹的街市。高速公路通车后，国道车辆大幅度减少，显得格外冷清。2018年重庆与贵州开展“渝黔合作先行示范区”建设，随后红色文化也更加得到重视。当地便依托红军长征途经地、战斗地等历史资源，对崇溪河国道段民居进行修复完善，打造了“1935红军街”。村民经营着特色餐饮，并结合尧龙山度假旅游，融入纳凉经济，使边界点重新换发生机。
G210国道崇溪河“1935红军街”风貌
这里还修建了一座“红军广场”，植入长征主题元素。
立春后，吹过山谷的风一天比一天暖，罗德开的笑容也一天比一天多。“天气暖和了，愿意上山的游客也就多了。”3月2日，安稳镇崇河村，罗德开告诉记者，上周末中午，他开在渝黔边界的餐馆“鸡鸣两省”，接待了三四十位客人。
更让罗德开高兴的是，村里开始挖掘红色文化发展旅游产业。当年，红军曾来到渝黔安稳镇一带。现在，这里留下不少红军遗迹。
“我们请来专家挖掘这一带的红色文化，把这条渝黔交界处的小街打造成红军街。”安稳镇党委书记刘剑说，红军街的餐馆、商店也积极融入红色文化，营造与普通餐馆不一样的文化氛围，用文化打动人、吸引人。
近两年，这条沉寂已久的小街荒地上建起红军广场，广场正面写有与长征相关的诗词，旁边石碑上还刻有入党誓词。不少市、区相关单位过组织生活，都会到这里重走崎岖红军路，在红军歇脚的枫香树下缅怀先烈，到“红军亭”听革命故事……
罗德开的餐馆也大变样。最醒目的是大堂墙上用草鞋拼成中国地图，一旁还挂着斗笠。“经常有顾客问我为什么要摆这些。我告诉他们：红军就是穿着草鞋、戴着斗笠走完长征的。”罗德开自豪地说，“我们是用这种方式纪念当年的红军！”
“崇河不靠高速，没有工矿企业，好在还有绿色的山山水水，还有红色文化，这给我们带来了新的发展机遇。”崇河村村支书周仁元说。
綦江这头红军街的兴旺，也带动了贵州那头的旅游。210国道渝黔交界处，有一块建于1946年的“贵州省北界”界碑。离此不远处，是桐梓县尧龙山镇大面坡村陈佑军、陈佑祥兄弟的家，门前挂着“渝黔饭庄”的招牌。
“虽然是跨了省，但我们有很多亲戚都是重庆人，大家血脉相连。”陈佑祥对未来充满憧憬，“重庆那头的旅游发展起来了，我们也可以借‘东风’，一起发展！”——节选自《重庆日报》2021年3月3日专题新闻：“挖掘红色文化打造“红军街” 渝黔小街复兴记” 记者 罗芸
G210国道2418公里标（从内蒙古北部的满都拉口岸起点），拐过此弯，就进入了贵州。弯道处有一座桥梁上跨崇溪河，小地名称“桥湾子”，今属崇河村4组。
崇溪河“贵州省北界”碑，右侧白色房屋在贵州桐梓，左侧红色房屋在重庆綦江。中间以崇溪河为天然分界。
綦江在渝黔边界点立有公路养护牌，上边信息明确：G210国道綦江段从北渡桥（交江津界）到崇溪河，全程96公里，途经綦江城区、桥河、三江、篆塘、盖石、镇紫、东溪、赶水、岔滩、安稳等街镇，还盘绕了大娄山北延另一段余脉——九盘子（号称‘綦南第一关’）。
个人曾在2014年9月、2022年1月两次来过崇溪河，距第一次前来正好十年，十年前边界点尚未打造红军街。而在北界碑处渝黔双方均各自立有两块横向欢迎框，分别写着“欢迎”、“平安”、“再会”等常态性口号词语，上挂于道路中间，以到达一种视觉宣传效应。第二次前来，欢迎框都已拆除，空间视野顿感清爽了不少。2014年那次探寻内容可参阅我在本公众号于2018年5月30日发表的一篇图文简要记录：《渝黔崇溪河，贵州北界碑》。
崇溪河渝黔边界点全貌
“贵州省北界”石碑立于1946年，由时任中华民国贵州省政府主席杨森所题写。碑通高8.75米，用青砖砌筑，由下往上徐徐内敛，呈塔状式。碑身南、西、北三面均竖向楷书阴刻“贵州省北界”五字，其东面竖向楷书阴刻“大中华民国三十五年二月”字样，2003年被列入遵义市级文物保护单位⑧。
此碑不仅标识省域边界，更带有历史人文属性，2014年3月，文物保护碑立于旁侧（由桐梓县负责设立、管理）。
傍晚17:30分，几位年轻的摩托车爱好者途经北界碑，并在此休息。他们都是大排量车型，刚去重庆参加完“摩博会”（第22届中国摩托车博览会），分别来自贵阳和广西。展会结束后，他们又骑行返回家乡，贵阳摩友当天晚上就可以到家，广西摩友则需要在贵阳住宿一晚，次日再出发。
崇溪河渝黔边界点仅立有民国北界碑，未看到今官方设置的政区编号界桩（查询‘中国国家地名信息库.界线界桩’信息，这里确实也没有立桩）。不过作为国道主干线，不知为何未在此设立。贵州一侧基层管理时属桐梓县尧龙山镇大面坡村尖山子组，没有采用编号，地名指向性明确。
2016年版《重庆市交通旅游地图集》对G210国道崇溪河渝黔边界点的标注，个人添加了紫色圆圈。
从“贵州省北界碑”南行5公里，到达酒店垭，这里所处山坡垭口，街市热闹，因酒类店铺多而得名，也是川黔古道进入贵州后的第一个场集型聚落（古道设置了铺递），今属尧龙山镇所辖社区（与安宁村、大面坡村同驻一场）。在对川黔古道的相关报道、记载中，酒店垭出境频率很高，作为古道必经之节点，几乎都会提及。而且古道与国道从酒店垭开始便一路下山经韩家店至黔北重镇——松坎。另外，民国地质学家丁文江先生在1930年将该区域的页岩层命名为“酒店垭页岩”，永载地学史册。
酒店垭街市风貌
（清代）乾隆年间将康熙年间设置的34处铺递改为28处，渝黔大道遵义境内由北而南经虹关铺、酒店塘、松坎汛、捷阵塘、夜郎塘、楚米铺、桐梓汛、板桥铺、泗渡站铺、石子铺，过遵义府城后经忠庄铺、懒板凳铺、新站铺、乌江汛等进入今贵阳境。这些铺递均为古道连接点，后来均形成规模不等的集镇（市）。光绪三十四年（公元1908年）清庭始办邮政，取代渝黔古道上的全部铺、塘、汛。但作为南北大通道，渝黔古道仍发挥着重要的政治、军事、运输及流通的作用⑨。
酒店垭西北方向约6公里即到天坪场，原设天坪乡（1992年合并酒店、箭头两乡），2012年因尧龙山景区开发，撤乡升置尧龙山镇，小地名叫做水口坪。街市背靠尧龙山，图中商铺以“尧龙”取名者就有三家。
天平场（尧龙山镇）海拔1000米左右，距离桐梓县城63公里。每天都有班车定点往返县城。夏日避暑季（6-9月），还会开行直达重庆主城的客车，方便“候鸟”人群。
天坪场（尧龙山镇）聚落呈复合式块状，场内街道略有起伏坡度，周围这些年新建了很多避暑商业楼盘。
尧龙山在构造上属大娄山余脉——蒙山山系，为桐梓县境地貌中的“第一期剥夷面”，主峰海拔1795.9米，山顶建有明代古寺，也是川（渝）黔边界数县著名的宗教朝拜与避暑消夏胜地⑩。主峰顶端犹如一尊巨大的佛祖头像，雅称“佛陀”，周围丛峰形似几条神龙环绕“佛陀”，意境雄浑，故名“尧龙”⑪ 。古人曾赞曰：“斯尧龙山也，保障南黔、主镇西蜀。尧龙之盛衰，黔蜀之盛衰随之也；黔蜀之盛衰，尧龙之盛衰验之也”⑫。
站在崇溪河红军街一处观景平台端眺观尧龙山与山腰间的天坪场（西南方向），山顶最高位置即主峰。
来到距天坪场约2.5公里的避暑楼盘——尧龙云海，该楼盘地跨渝黔省界线，大部分辖境属尧龙山镇尧龙山社区梅子垭组，海拔约1200米左右。这里可南望尧龙山北坡（后山）。
探索尧龙山地质奥秘，领略其地质之神奇，近日（2020年6月），应尧龙山镇党委和相关部门之邀，贵州旅游地学研究院院长陈明华等一行地质专家，前往尧龙山进行地质科学调研考察。一行人从尧龙山“象鼻子”沿“九千天梯”一直攀登至尧龙山“瑞峰佛陀”顶峰，开始了一场跨越近两亿年时空的地质探寻之旅。经贵州旅游地学研究院一行地质人考察认为，尧龙山一带地层主要为志留系及二叠系地层，岩石为海相沉积岩组合系列。从山脚志留系地层（4.3亿年）至峰顶的二叠系地层（约2.7亿年），跨越了约1.6亿年。考察专家形象地说，沿尧龙山“九千天梯”拾阶而上，每上一步石梯，就跨越约5-10万年的地质时期。“走进尧龙山，可与数亿年前地球的古生物及岩石来一场古今对话。”地质专家无不惊叹。巍巍尧龙山，用数亿年的时光，跨越沧海桑田、海陆变迁，谁曾想现在的峰顶在数亿年前却是宽广无际的大海？如今一群地质人以科学的眼光来探寻尧龙山，从地学的角度来“翻阅”尧龙山的岩层，从岩石中一点一滴的信息，探寻出远古地球的奥秘。那尧龙山顶峰又是如何形成的？地质专家认为，由于地壳的抬升及水流侵蚀，溶蚀作用，形成了大的地貌样式，又因为尧龙山顶峰为二叠系栖霞组灰岩，近峰顶则为韩家店组碳质页岩，由于软硬岩石的风化差异，使得二叠系栖霞组灰岩象帽子一样保存于山顶，形成了现在奇特地貌景观。——节选自《贵州日报.天眼新闻》专题报道：“每一步石梯跨越10万年！遵义有座山，满山都是宝” 2020年6月3日 记者 贾华
尧龙云海楼盘处的一座休闲景观广场，位于贵州境内，拍摄地点则是重庆，省界在此呈上下落差对应。
清代道光十五年（公元1835年）版《綦江县舆地全图》对酒店垭、尧龙山一带的要素标注。此图中的几个信息：（1）尧龙山古时又称“苗龍（巃）山”，进而联想到了是否也跟“苗族”有关呢？（2）酒店垭位于桐梓县境内，图上采用“邑”做标注，即古代对县的别称。（3）界牌应该就是羊角场的“綦江南界”处。
清代同治二年（公元1863年）版《綦江县志.卷二.疆域.乡村》（宋灏 编撰）对羊角场（时称‘羊古脑’）、苗龍山的文字记载。苗龍山（尧龙山）还特别提到了山脚底的县境归属，方向为东/南面。而“脑”字在地名中通常泛指山体顶部或高点，结合羊角场所处的地形环境，正好契合了这个说法。
文尾备注——
① 1997年版《桐梓县志.自然环境.地貌特征》 94页
② 1986年版《四川省綦江县地名录.赶水区.羊角公社》109页
③ 《重庆晨报.上游新闻》：“寻访红色印记|羊角场：红一军团一师二团驻地遗址” 2021年4月8日
④ 綦江区融媒体中心：红一军团二团指挥部旧址正式对外开放 2023年2月13日
⑤ “綦江南界”石碑基座图片详见“重现140年前的渝黔古道——庄延龄《North Kwei Chou》部分中文翻译” 一文，作者 张颖 辛岚 牛楠
⑥ 目前主流说法，“邻境蒙庥”的立碑时间在清代。但綦江文史爱好者及部分专家对此存疑，应另有说法。
⑦ 此说法由綦江文史爱好者杨友钱讲述，并提供了部分文献佐证。
⑧ “贵州省北界碑”数据信息来源于文保碑后面的一段介绍。
⑨ 节选自书籍《古道记忆——渝黔古道桐梓段文存》 申翔 杨利 编著
⑩ 1997年版《桐梓县志.自然环境.山脉》 102-103页
⑪ 中国国家地名信息库.贵州省遵义市桐梓县.尧龙山 词条
⑫ 此说法提到“古珍州（治今贵州正安）痒生（秀才）赵师亮”所赞，但该人物基本信息，甚至所属朝代资料暂缺，只能统引为“古人”。
