【引子】
佛教史上，六祖惠能是一位传奇人物。
他本是岭南一个砍柴的樵夫，不识字，没读过经书。
可就在一次偶然听闻《金刚经》后，竟然顿悟了大乘佛法的奥义。
当他来到五祖弘忍面前时，五祖对他说了两句话，更是道出了顿悟的真谛。
这两句话究竟是什么？
为什么一个不识字的樵夫能够一朝开悟？
这要从一千三百多年前说起。
在广东新州，住着一个年轻的樵夫，名叫惠能。
他从小父亲早逝，家境贫寒，每天靠着砍柴卖柴养活母亲。
虽然不识字，没读过经书，但他心地纯善，性格质朴。
村里人都说他是个孝顺的好孩子。
每天天刚蒙蒙亮，惠能就带着斧头上山砍柴。
山里露水很重，草木潮湿，但他从不抱怨。
有时遇到年老体弱的邻居，他还会多砍些柴分给他们。
日复一日，年复一年，惠能就这样过着简单而充实的生活。
一天，惠能挑着柴往市集去。
走到一条街上，忽然听见一家门前有人在诵经。
那清亮的声音传来："应无所住而生其心。"这句经文像一道闪电，瞬间击中了惠能的心。他放下柴担，站在门口静静地听着。
原来这是《金刚经》。
诵经的人继续念道："不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。"
这些经文虽然深奥，但惠能听着却觉得异常亲切，仿佛打开了一扇新的大门。
他从未读过经书，却在这一刻感受到了经文中的深意。
门里的人看见有人在听经，便问惠能从何处来。
惠能说明来意后，那人告诉他，这是五祖弘忍在东土弘扬的佛法。
五祖在黄梅东禅寺，教化众生，度人无数。
惠能听后，心中顿时燃起了去参访五祖的念头。
但一想到家中还有老母亲需要照顾，又犹豫起来。
回家后，他把这件事告诉了母亲。
让他感动的是，母亲非但没有阻拦，反而鼓励他去寻找人生的真谛。
在邻居的帮助下，惠能安顿好母亲，变卖了柴薪，带着盘缠只身踏上了寻师之路。
从岭南到黄梅，要翻山越岭，路途遥远。
但惠能心中有股力量在推动着他，使他一路向北，风餐露宿，历尽艰辛。
经过千里跋涉，惠能终于来到了黄梅东禅寺。
寺院高大庄严，檐角飞扬，钟声悠扬。
五祖弘忍正在说法，座下有数百弟子。
惠能虽然衣衫褴褛，但丝毫不怯场，径直来到五祖面前，恭敬地顶礼。
五祖问他："你是何处人？来此欲求何事？"声音威严而慈祥。
惠能回答："弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛。"
语气诚恳而坚定。
五祖听到这句话，仔细打量着眼前这个衣着朴素的年轻人。
惠能虽然风尘仆仆，但眼神清澈，气质不凡。
五祖故意考验他说："你是岭南人，是个獦獠，怎么能作佛？"
惠能毫不犹豫地回答："人虽有南北，但佛性岂有南北？獦獠身与和尚身不同，但佛性有何差别？"
这番话说得在场的人都惊讶不已。
一个不识字的樵夫，竟能说出如此深刻的见解。
五祖见惠能见地不凡，但没有立即收他为徒。
而是让他到碓房去工作。
碓房是寺院最辛苦的地方，要舂米、磨面，供养全寺僧众。
五祖这样安排，是要进一步考验惠能的心性。
惠能欣然接受，每天在碓房舂米，日夜不断。
虽然做着最辛苦的体力活，但他心中始终记着那句"应无所住而生其心"。
在舂米的日子里，他不断体会这句经文的含义。
有时舂米舂得手臂酸痛，他就想：这痛觉从何处来？有时饿了困了，他又想：这感受由谁在感受？
寺院里的其他僧人看不起这个来自南方的樵夫，经常对他冷嘲热讽。
但惠能始终保持着平静的心，不为外境所动。有人故意在他舂米时来找茬，他就微笑着让开；有人在他休息时占了他的位置，他就默默地换个地方。
一天，有个年轻僧人问他："你一个不识字的人，整天在这里做苦工，何时才能见性成佛？"惠能一边舂米一边答道："米中本自有佛性，舂去外皮，佛性自现。心中本自有佛，去却妄念，佛性自见。"
那僧人听了，惭愧地离去。
这样的日子过了八个月。一天夜里，五祖来到碓房，问惠能："米可舂白否？"
惠能答道："米已舂白久矣，欠筛在尔。"这句话暗含深意，不仅说明米已舂好，也表明自己的心已经准备好了。
五祖用杖在碓上敲了三下，就走了。惠能明白这是五祖召唤的暗号。当夜三更，月朗星稀，他悄悄来到五祖的方丈室。
五祖为他讲解《金刚经》。从"应无所住"讲到"生其心"，从"不应住色"讲到"不生法相"。当讲到"应无所住而生其心"时，惠能豁然大悟。这一刻，他完全明白了经文的真义，明白了为什么要"无所住"，也明白了如何"生其心"。
正当惠能要向五祖禀告自己的心得时，五祖看着他的眼睛，说了两句意味深长的话。
原来，五祖对惠能说的两句话是："不识字的人，反而更容易见性。心若清净，不被文字所困，本性自现。"这两句话揭示了顿悟的关键 - 不在知识的多少，而在心的清净。
这就像一面镜子，如果蒙上了灰尘，再明亮的月光也照不进来。我们的心也是如此，如果被知见所障，再好的佛法也难以相应。惠能之所以能一闻经文就开悟，正是因为他的心没有被知识和观念所束缚。他虽然不识字，但心地纯净，像一面明镜，能够直接映照真理。
相反，很多学问深厚的人，反而被知识所困，看不见本来面目。他们读了很多经书，记了很多道理，但这些反而成了障碍。就像隔着纸窗看月亮，永远看不见月亮的真面目。
这就像一杯浑浊的水，需要静置才能看清水底。我们的心也是如此，只有放下执着，摆脱知见，才能见到本性。惠能的顿悟，正是因为他的心像清水一样纯净，没有任何预设的观念和偏见。
五祖的两句话，道出了修行的真谛：第一，见性不在于知识的积累，而在于心的清净；第二，文字经典只是指月的手指，真正的月亮是我们的本性。经典教理，只是帮助我们见性的工具，不是目的本身。
这就是为什么不识字的惠能反而能顿悟。因为他没有知识的包袱，能够直接体会经文的真义。当他听到"应无所住而生其心"时，就像清净的明镜突然照见了本来面目。不像有些人，整天研究经教，反而被文字所障。
这个故事告诉我们，修行的关键不在于读多少经书，而在于放下执着，返归清净的本心。正如六祖后来所说："佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。"真理就在眼前，关键是我们用什么样的心去体会。
所以说，惠能的顿悟不是偶然的。他虽然不识字，但心地纯净，不被知见所困。当他听到"应无所住而生其心"时，就直接见到了本性。这就是所谓的"顿悟"，一念之间，见性成佛。
五祖的两句话，不仅道出了惠能顿悟的原因，也为后人指出了修行的方向。真正的修行，不在于追求知识的广博，而在于返归清净的本心。只有放下一切执着，才能见到本来面目。这就是为什么这个故事能流传千年，因为它揭示了一个永恒的真理：见性成佛，关键在心。
