18世纪初，英国有位作家与朋友聚会，谈到当时官场上盛行的贪污风气。

嬉笑怒骂间，作家有了新的灵感，决定用笔写下对社会现状的思考。

5年后，新作品问世，被取名为《格列佛游记》。

英国小说家毛姆评价它：

小时候读这本书，常常为格列佛的曲折经历捏把汗。

当长大后再看，才会发现，很多艰难的故事里，都离不开人性的博弈。

亲密无间之下，也许是权衡利弊的选择；光鲜亮丽背后，可能是肆无忌惮的欺压。

读懂《格列佛游记》，你才能更好地洞悉人心，在复杂的世界里过得游刃有余。

在书里，格列佛出海的第一站，是小人国。

小人国的居民身高不足六英寸，对高如巨山的格列佛充满防备。

格列佛认真配合搜查，宽恕冒犯自己的士兵，以温顺的表现赢得了皇帝的好感。

在一次谈话中，格列佛得知小人国与邻国关系紧张。

皇帝希望格列佛能协助阻挡邻国的入侵。

于是，格列佛泅水来到舰队停泊的港湾，将准备好的钩子一一套在舰船上。

敌人迅速反应过来，立刻放箭反击。

格列佛被射中手和脸，疼得呲牙咧嘴，精力难以集中。

千钧一发之际，他掏出眼镜带上，及时保护了眼睛。

格列佛竭力忽略痛感，试图用钩子拉动船只，却发现船只都被下了锚。

他无暇顾及身上的数百只箭，取小刀割断系着铁锚的绳子，一把拖回了最大的五十艘战舰。

邻国失去赖以作战的装备，对小人国再也构不成威胁。

由此，格列佛当场被皇帝授予了最高的荣誉称号。

但皇帝远不满足于此，他想找时间彻底歼灭邻国，让格列佛帮自己实现一统天下的梦想。

格列佛拒绝再帮忙，劝皇帝要以和为贵。

这一举动，使两人关系发生微妙的变化。

过了不久，格列佛应邀想前往邻国拜访，请求皇帝放行。

皇帝答应了，态度却十分冷淡，丝毫不关心格列佛的计划。

实则，皇帝接到了弹劾格列佛叛国的奏章，决定要暗中以酷刑除掉格列佛。

格列佛听闻后犹如晴天霹雳，马上使计逃出小人国。

在皇帝眼里，格列佛昨日是定倾扶危的大功臣，今日是背信弃义的奸诈者。

其实哪有什么人心易变，一切是利益使然的结果。

多少原以为稳固长久的关系，都因利益冲突变得薄如蝉翼。

笑脸相迎的同事，会为了争夺晋升机会而互相排挤。

血脉相连的兄弟，会出于金钱上的纠葛而断绝往来。

心理学研究中有一个观点，叫“功利性社交”，即：

别人与你结交的根本目的，在于能从你这里获得利益。

逐利，是人骨子里自带的天性，也是人赖以生存的本能。

很多时候，感情的深浅，取决于你可以给别人提供多少好处。

明白这一点，你便能对关系祛魅，对变化释然，让自己活得清醒而无畏。

两个月后，再次扬帆起航的格列佛误闯进了大人国。

大人国王后很喜欢格列佛，亲自把格列佛介绍给国王。

可国王却视格列佛为“无能而卑贱的昆虫”，根本不相信像这样微小的生物，能创造出文明。

在王后面前毕恭毕敬的侍女，私下也没把格列佛放在眼里。

她们要么把格列佛全身脱个精光，放在自己的胸脯上调戏；要么当着格列佛的面，无所顾忌地换衣服小便。

侍女们丑态毕露的行为，都令格列佛作呕。

最让格列佛感到气愤的，莫过于王后手下的侏儒。

面对比自己还小的格列佛，侏儒不停嘲讽，百般刁难。

为了讨王后高兴，侏儒想方设法让格列佛出洋相。

有一次吃饭，格列佛说的话激怒了侏儒。

侏儒站在王后的椅子上，一把将格列佛扔进装满奶酪的碗里。

由于没有防备，格列佛一头栽下去，差点命丧黄泉。

这一桩桩事让格列佛深感无奈，但他并没有因此而自轻自贱，始终耐着性子等待离开机会。

直到第三年，格列佛终于在机缘巧合下获救回家。

不由想起鲁迅先生说过的一句话：

社会底层的人，会经常互相伤害。他们是羊，同时也是凶兽。

但是遇到比他们更凶的兽时便现羊样，遇到比他们更弱的羊时，便现凶兽样。

回看我们的生活，如此拜高踩低的现象举目皆是。

有的人，前一秒被领导骂得狗血淋头，下一刻却面向下级发无名火；

有的人，在饭桌上对客户赔尽笑脸，转头却朝出租车司机破口大骂……

对强者阿谀奉承，对弱者趾高气昂，这是人的劣根性。

但一个人的品行高低，往往藏在他面对弱者的态度里。

扯别人的腿，不能让自己爬更高；

拆别人的桥，不会让自己路更宽。

真正有修养的人，是拾级而上时，不忘给弱者搭把手；行至高处时，仍对弱者报以温情。

这是对别人最好的善意，也是给自己最大的体面。

从大人国获救后没多久，格列佛第三次踏上旅途，途中碰到一座飞翔的岛屿。

格列佛发现，这座岛上的人思想几乎全跟数学和音乐有关。

要夸人时，他们不是用菱形这样的几何术语，就是用源自音乐的艺术名词。

就连御膳房的肉，都被切成几何图形或乐器样子，送到国王的餐桌上。

除了数学和音乐，飞岛国人对其他任何学科都理解迟钝，极其排斥。

格列佛向国王介绍自己所到国家的法律、历史、宗教和风俗。

国王一点兴致都没有，聊的话题仅限于数学。

宫里有位大臣是国王的近亲，立功无数，涉猎广泛。

因为不懂音乐和数学，大臣被公认为无知愚蠢之人。

飞岛国人日夜沉思苦想，力图在音乐和数学上精益求精，可常常用力过猛，令人啼笑皆非。

工匠追求纸上的准确测量，忽略实际操作的可行性，做的衣服形状全无，房屋墙壁倾斜。

学者闭门投身于发明创造，很少与现实世界相联系，所提出的计划至今没有一项能实现。

就算如此，他们也拒绝听到不同的意见，只接受脑子里认定的“事实”。

格列佛对数学和音乐的了解有限，不受重用，深感乏味，很快找时机离开了飞岛国。

社会学上的“洞穴假象”认为：

每个人都有自己的洞穴，人们会因为自身天性、教育等因素的差异而形成有限认知。

不同的是：

智者努力爬出洞穴，抱着开放心态，不断努力拓宽眼界；

愚者不愿往外再走，不肯改变旧观，被有限的思维套牢。

倘若沉浸在自身视角里疲于思考，那你只会与成长的机会擦肩而过。

世界本就辽阔，你可以有自己的观点，但一定不要坐井观天。

纵使出海之行跌宕起伏，格列佛始终对远方充满向往。

重归故土没多久，他又重新出发了。

不幸，格列佛被部下掠夺货物，抢走船只，丢到了慧骃国。

这里，马是富有智慧的统治者，人则是未经开化的低级动物“野胡”。

交谈中，格列佛说：在自己的家乡，国家之间会因为争夺领土而爆发战争，人们之间会因为贪图财产而烧杀抢掠。

慧骃马不明白为什么会有这样恶劣的事情发生。

格列佛解释道：因为人们总觉得东西越多越好，永远没有满足的时候。

慧骃马若有所思，认为慧骃国的“野胡”性情与格列佛提到的行为，存在很多相似之处。

就拿最简单的吃来说：

“野胡”吃东西有个坏习惯，喜欢放着家里准备好的东西不吃，跑到老远的地方去偷或抢。

如果眼前有充足的食物，“野胡”不先考虑填饱肚子，反倒因为想要独占食物而互相残杀。

无论抢来什么，草也好，烂肉也好，“野胡”不管肚子能否承受得住，统统全部都要吃掉。

“野胡”的举止看起来荒诞，可又何尝不是当代人的剪影？

像这些场景，你是不是很熟悉：

在商场中看到打折促销，一股脑沉浸在买买买中，钱包很快空空如也；

在股市上赚了一点小钱，索性把积蓄全部投进去，不料赔得血本无归；

在这世间行走，处处藏着诱惑，步步皆是考验。

小到口腹之欲，大到功名利禄，都在淬炼我们的定力。

如果任由贪念膨胀，人就会失去正确判断，进而打破规则和底线，让自己滑向堕落的深渊。

打开《格列佛游记》，你就像站在一个巨大的显微镜前，窥见了善与恶，光明与阴暗。

格列佛所直面的勾心斗角、倾轧打压，所见识的固步自封、欲壑难填，都真实存在于我们身边。

面对人性中的晦暗，每个人都有各自的选择。

有人在刀枪剑影中一蹶不振，而更多的人在万箭穿心后继续前行。

以理智看待人性，以平常心识人辨物，你就不会轻易被眼前的伤害击溃，被生活的不完美摧毁。